Votre désir, Reginald, d'échapper à l'actualité est louable. Encore faudrait-il que vous ne vous engouffriez pas dans chaque fil qui aborde la question des sacres pour venir systématiquement au secours de l'autorité romaine ... Vous pourriez ainsi prendre de la hauteur par des parallèles ou des retours à l'histoire ecclésiastique. Je pense en particulier à la réconciliation des évêques constitutionnels dans les années 1801-1802, évêques pourtant déclarés schismatiques par Rome mais choisis pour faire partie de l'épiscopat concordataire. Leur rétractation ou leur réconciliation ne manque pas de sel ... On ne peut pas non plus faire abstraction de la levée des sanctions contre les évêques sacrés en 1988. Ce qui pourrait constituer une réflexion originale, de votre part et d'autres, l'étude de différents courants qualifiés de schismatiques au cours de l'histoire - la séparation entre Orient et Occident, la construction sur des décennies de l'hérésie janséniste et, comme rappelé plus haut, la crise des années 1790- 1800. Réflexion qui implique la prise en compte des mécanismes de séparation et des multiples condamnations qui ont non seulement accompagné mais aussi accéléré ces processus, sans omettre bien sûr les tentatives de rapprochement ou de réconciliation.

Je ne saurais trop vous rappeler que l'autorité romaine a été au cours des premiers millénaires de son histoire malmenée, car accusée de schisme et d'hérésie au point qu'on a pu envisager chez de nombreux auteurs une déposition du pape - hérétique, déposition que le peuple romain et les empereurs germaniques n'ont pas hésité à pratiquer. Une leçon utile: l'Eglise s'est bien sortie de la période du grand schisme d'Occident. Croyez-vous que l'Eglise, lors de cet événement, fut au bord du précipice. Nous avons des saints dans les deux camps, cela n'a pas empêché les chrétiens de continuer à se sanctifier.

Voilà quelques éléments que je vous propose en vrac.

Quant à votre désir d'ouvrir de vastes champs de réflexion dans le domaine de l'exégèse, je ne peux que souscrire. A une condition pourtant: que vous commenciez par citer vos sources, que vous ne passiez pas à côté des auteurs modernes, notamment de ceux qui publient dans la collection Lectio divina aux Editions du Cerf. Le texte de l'Ecriture intégralement cité, les commentaires des Pères et l'interprétation moderne qui a recours à l'hébreu ou au grec, cela me paraît être la bonne démarche.

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