Ici il est question de l’Eglise…
Le Forum Catholique
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Signo - 2025-02-16 17:25:11
Ici il est question de l’Eglise…
… et non pas de l’Etat du Vatican. Le pape est monarque concernant ce dernier mais c’est là tout autre chose et d’ailleurs un catholique n’est pas nécessairement et automatiquement citoyen de l’Etat du Vatican.
On notera d’abord que les défenseurs de l’idée selon laquelle l’Eglise serait une monarchie sont incapables de citer l’Ecriture, la Tradition et même le magistère pour appuyer leur thèse. C’est révélateur et cela montre qu’il faut bien distinguer certaines conceptions ambiguës voire contestables qui sont parfois absolutisées dans les milieux traditionalistes alors qu’elles n’ont aucun fondement dans la foi catholique.
Ensuite je suis étonné que mes contradicteurs lorsqu’il s’agit de définir l’Eglise la définissent spontanément en termes politiques. Comment ne pas y voir, une fois de plus, que sous l’influence de conceptions tardives, viciées, non traditionnelles, l’Eglise se réduit selon eux à un système de pouvoir, envisagé uniquement sur un plan naturaliste? Concernant l’Eglise je peux à la rigueur admettre que la notion de monarchie tempérée par… etc puisse servir de comparaison très très vague et très lointaine concernant la manière dont est gouvernée l’Eglise, mais affirmer péremptoirement que « l’Eglise EST une monarchie » est une affirmation factuellement fausse. Le baptême ne fait pas de moi d’abord un sujet du pape (c’est pourtant presque ce qui était affirmé à la fin du XIXe siècle et jusque sous Pie XII où l’on définissait le fait d’être catholique comme ayant d’abord la caractéristique d’être soumis au pape; avoir la foi catholique et le lien avec l’évêque local étaient passés à la trappe, sans doute considérés comme des caractéristiques accessoires et secondaires… on voit aujourd’hui où cela nous a mené).
Ce qui est intéressant c’est que les mêmes contradicteurs fustigent pour définir l’Eglise les expressions de « communauté des disciples du Seigneur » ou encore « Peuple de Dieu », qui sont pourtant nettement plus adaptées pour définir l’Eglise! Car effectivement le baptême fait de nous des disciples du Christ et des membres du peuple des rachetés, et non pas d’abord des sujets du pape.
Allons plus loin. On oublie que dans une monarchie, toute autorité est une délégation de celle du monarque. Un préfet, un juge, exercent leurs fonctions au nom du Roi, de l’Empereur, etc. Dans le Royaume de France, le Roi du fait du sacre était ontologiquement supérieur à tous les autres princes, aristocrates, magistrats, etc. du royaume.
Mais dans l’Eglise catholique, les choses sont bien différentes. Le pape est d’abord un évêque « primus inter pares », égal d’un point de vue sacramentel avec tous les autres évêques. On en a la preuve en lisant les formules de politesse traditionnellement utilisées dans les encycliques : le pape s’adresse aux autres évêques comme un égal (« Chers frères dans l’épiscopat ») et non pas comme à des sujets. De même que Pierre était apôtre comme les autres apôtres du collège choisit par le Christ qu’il ne fait que présider, parlant au nom de tous. Cette vision pyramidale d’un pape régnant en maître absolu sur toute l’Eglise comme si les autres évêques n’étaient que des fonctionnaires interchangeables et révocables, puisque ontologiquement inférieurs, est précisément la conception héritée du XIXe siècle -contraire à la Tradition- qui est insidieusement en train de triompher, malgré la tentative de Vatican II de redonner de la consistance à l’épiscopat…
Si l’on veut absolument comparer le fonctionnement de l’Eglise à une réalité politique, il faudrait plutôt comparer le pape au président de l’Assemblée nationale: député comme tous les autres, membre du collège, mais étant chargé du fait du Siège qu’il occupe d’une mission spécifique d’arbitre en matière doctrinale et disciplinaire. C’est sans doute moins sexy que les ors d’une cour monarchique mais beaucoup plus proche de la nature réelle du ministère pétrinien!
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