C'est l'univers culturel qui règne en Allemagne qui explique cet état d'esprit des évêques allemands ou de la plupart d'entre eux.


1) En Allemagne :

- un couple sur deux est un couple "mixte" protestant-catholique ;

- il n'y a pas une cérémonie publique, officielle, locale ou nationale, dans cet Etat confessionnel, sans présence des autorités religieuses, catholiques et protestantes, et donc bien souvent sans cérémonies œcuméniques. Les prêtres et les évêques rencontrent ainsi continuellement leurs homologues luthériens ;

- la CDU et la CSU, les partis chrétiens-démocrates et chrétiens-sociaux, sont composés de Catholiques et de Protestants, contrairement à l'ancien "Zentrum", de la période Bismarckienne, Wilhelminienne et de la République de Weimar, qui était le parti catholique allemand.

Dès lors, le clergé catholique allemand est très influencé par cette atmosphère "floue" et a du mal à comprendre la séparation catholique-protestant qui existe dans les pays qui n'ont pas cette histoire et cette culture.

Lors de l'affaire Williamson, qui a tourné à l'hystérie politico-médiatique en Allemagne en 2009, beaucoup d'évêques allemands en ont profité pour expliquer aux médias qu'ils se sentaient plus proches de l'Eglise évangélique en Allemagne (EKD) qui est l'Eglise luthérienne allemande, des Protestants allemands donc, que de la FSSPX !


2) On peut ajouter que l'Eglise catholique allemande est une Eglise :

- très embourgeoisée ;

- entièrement sous le contrôle de clercs Vatican II,

- le statut d'Eglise officielle dans le cadre d'un Etat confessionnel favorise l'acceptation de la modernité pour le meilleur et pour le pire.

L'Eglise catholique allemande a subi différents traumatismes depuis la Réforme jusqu'à la crise actuelle, en passant par la Guerre de Trente ans, la Révolution française et l'Empire, le Kulturkampf de Bismarck, Hitler et le communisme en RDA.

Cependant, le catholicisme allemand n'a pas subi le traumatisme qui a fait d'une partie du catholicisme français un catholicisme contre-révolutionnaire de résistance.

Pourquoi ? Essentiellement parce qu'en Allemagne, la résistance à la Révolution fut une résistance patriotique, et non d'abord religieuse, résistance qui fera naître le nationalisme allemand et l'unité allemande sous la direction de la Prusse, militariste, protestante et agnostique !

Devenue une grosse Prusse, l'Allemagne est aujourd'hui une grosse suisse.

A l'Ouest, pour ceux qui continuent à fréquenter l'Eglise, la religion consiste à "militer" contre la faim dans le monde, pour le droit de ceci ou le droit de cela.

La spiritualité est comprise comme un accord avec la nature et l'acquisition de méthodes censées vous aider à bien vous sentir dans votre peau.

On est là très proche d'une sorte de catho-bouddhisme, d'où le succès extraordinaire des livres et des conférences d'un moine bénédictin nommé Anselm Grün qui, ouvrages après ouvrages, explique en gros que le Yoga et Jésus-Christ, c'est la même chose !

A l'Est, le Luthérano-prussianio-nazisme et le communisme ont tout détruit ! Les gens ne croient plus !


Conclusion :

Lorsqu'ils pensent à l'Allemagne, les catholiques français, surtout les Traditionalistes, pensent qu'il s'agit d'un pays protestant où la chrétienté a disparu depuis longtemps.

En réalité, l'Eglise catholique est (était jusqu'à peu), dans ce grand pays voisin, mais que nous considérons comme lointain, très riche et puissante, mais puissante socialement.

Dans ce pays, l'Eglise catholique bénéficie d'un statut institutionnel très avantageux. Et elle demeure, plus ou moins, l'inspiratrice de traditions locales, très vivaces, qui remontent, de manière presqu'ininterrompue, à la chrétienté médiévale et forgent l'identité de ce pays.

Mais, le danger pour ce catholicisme institutionnel, très lié à la société, qui n'a pas connu le traumatisme de la Révolution française et du laïcisme agressif, et qui n'est donc pas vacciné contre eux, c'est qu'il épouse trop les modes idéologiques et les politiques du pays où il se situe et est très influencé par le Protestantisme avec lequel il cohabite, luthérien surtout, (calviniste en Suisse). Dans ce contexte, Vatican II a, bien entendu, été déterminant pour lui donner son visage actuel.

A l'instar du Protestantisme, le discours de l'Eglise catholique, dans ce pays, se limite désormais à défendre des causes sociétales et à des considérations sur l'écologie, les migrants, et, de manière générale, à reprendre à son compte la moraline "politiquement correcte" de nos sociétés occidentales et à la présenter comme "évangélique".

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