Traduction d’un article d’Angeline Tan paru le 13 mai 2026 sur le site The Remnant sous le titre : « Why Our Lady of Fátima Still Matters 109 Years Later  »
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Le 13 mai, les catholiques commémorent la première apparition de Notre‑Dame de Fátima. Mais le message de Fátima dépasse largement le cadre d'une dévotion historique. Alors que l'Église est confrontée à des divisions, à des synodalités et à des ambiguïtés doctrinales, la question n'est plus de savoir si Fátima a une importance, mais si les catholiques sont prêts à obéir au remède divin avant qu'il ne soit trop tard.

Chaque année, le 13 mai, l'Église catholique commémore l'une des interventions divines les plus marquantes de l'histoire moderne : la toute première apparition de la Vierge Marie sous le vocable de Notre-Dame de Fátima en 1917.

Apparaissant à trois humbles enfants bergers au Portugal, Lúcia dos Santos et ses cousins Francisco et Jacinta Marto, la Vierge Marie n'est pas venue simplement proposer une solution aux ravages de la Première Guerre mondiale qui dévastaient alors l'Europe. Elle est venue avec un avertissement, un plan et une supplique – une supplique qui, non seulement reste inachevée, mais qui résonne encore plus fort aujourd'hui.

Pour saisir pleinement l'essence de la dévotion à Notre‑Dame de Fátima, il faut comprendre qu'il ne s'agit pas d'une simple dévotion privée ou facultative, ni d'un vestige de la piété pré-Vatican II.

Comme l'a justement souligné le Centre de Fátima, Fátima est le diagnostic divin de la crise actuelle que traversent l'Église et le monde, ainsi que le remède qu'elle propose. Le message de Fátima aborde le péché, le châtiment, la repentance et la réparation – des réalités souvent minimisées, ignorées, voire niées par beaucoup, y compris au sein même de la Sainte Église.

Or, à Fátima, Notre‑Dame a été on ne peut plus claire : si les hommes ne se repentent pas, ils seront punis. Fait remarquable, elle a montré aux trois enfants une vision de l'enfer – non pas comme une métaphore, mais comme une réalité inéluctable pour l'homme qui ne se repent pas de ses péchés. Dans ses Mémoires, Sœur Lucie se souvient de la vision de l'enfer que la Vierge Marie lui a révélée :

« Elle ouvrit de nouveau les mains, comme elle l'avait fait les deux mois précédents. Les rayons [de lumière] semblèrent pénétrer la terre, et nous vîmes, pour ainsi dire, une vaste mer de feu. Plongés dans ce feu, nous vîmes les démons et les âmes [des damnés]. Ces dernières étaient comme des braises transparentes et ardentes, toutes noircies ou d'un bronze poli, ayant forme humaine. Elles flottaient dans ce brasier, tantôt soulevées dans les airs par les flammes qui jaillissaient d'elles-mêmes, accompagnées d'épais nuages de fumée. Tantôt elles retombaient de toutes parts comme des étincelles dans d'immenses foyers, sans poids ni équilibre, au milieu de cris et de gémissements de douleur et de désespoir, qui nous horrifièrent et nous firent trembler d'effroi (ce fut sans doute cette vision qui me fit crier, car on dit m'avoir entendue). Les démons se distinguaient [des âmes des damnés] par leur ressemblance terrifiante et repoussante avec des animaux effrayants et inconnus, noirs et transparents comme des charbons ardents. Cette vision ne dura qu'un instant, grâce à notre bonne Mère céleste qui, lors de la première apparition, avait promis de nous emmener au Ciel. Sans cela, je pense que nous serions morts de terreur. »

Lors de l'apparition du 13 juillet, Notre‑Dame avertit les trois enfants que si l'humanité ne cessait pas d'offenser Dieu, le monde subirait un châtiment sous forme de guerre, de famine et de persécution contre l'Église et le Saint-Père, la Russie étant l'instrument de ce châtiment. Elle révéla également que, pour conjurer ces calamités, elle demanderait plus tard la consécration de la Russie à son Cœur Immaculé, leur assurant que par cet acte la Russie se convertirait et que la paix régnerait sur le monde.

Notre‑Dame de Fátima n'est pas venue seulement pour avertir les gouvernements de la guerre, mais aussi pour sauver les âmes de l'enfer.

Il est remarquable que Notre‑Dame ait confié au Pape, en union avec les évêques du monde entier, l’acte précis de consacrer la Russie à son Cœur Immaculé.

Si les demandes de Notre‑Dame ne sont pas exaucées, « la Russie répandra ses erreurs à travers le monde, suscitant des guerres et des persécutions contre l’Église. Les justes seront martyrisés, le Saint‑Père souffrira beaucoup et plusieurs nations seront anéanties. »

Il est important de noter que les avertissements de Notre‑Dame n’étaient pas abstraits, mais des déclarations prophétiques qui se sont réalisées avec une précision troublante au cours du siècle dernier.

L’aspect le plus inquiétant du message de Fátima réside sans doute non seulement dans les conflits chaotiques qui ravagent le monde, mais aussi dans ce qui s’est passé au sein même de l’Église.

Des années plus tard, le message de Notre-Dame d'Akita à sœur Agnès Katsuko Sasagawa au Japon, également approuvé et reconnu par l'Église catholique, renforce les propos de Fátima avec une gravité saisissante :

« L'œuvre du diable s'infiltrera jusque dans l'Église, au point que l'on verra des cardinaux s'opposer à d'autres cardinaux, des évêques à d'autres évêques. Les prêtres qui me vénèrent seront méprisés et combattus par leurs confrères… les églises et les autels seront pillés ; l'Église sera remplie de ceux qui acceptent des compromis et le démon poussera de nombreux prêtres et âmes consacrées à quitter le service du Seigneur.»
« Le démon sera particulièrement implacable envers les âmes consacrées à Dieu. La pensée de la perte de tant d'âmes est la cause de ma douleur. Si les péchés se multiplient et s'aggravent, il n'y aura plus de pardon pour eux.»

Compte tenu de la situation déplorable du monde et, surtout, de l'Église catholique, il est impossible de nier que nous vivons des temps tumultueux. De toute évidence, la désorientation diabolique qui règne au sein de l'Église catholique n'est plus dissimulée. Au contraire, cette confusion est devenue publique, institutionnelle et extrêmement désorientante pour les fidèles.

La crise spirituelle qui frappe aujourd’hui l’Église est exactement le genre de crise que Notre‑Dame de Fátima avait prédit il y a plus d’un siècle.

Considérons la controverse actuelle au sein de l'Église concernant les évêques allemands, qui promeuvent sans ambages des doctrines et des pratiques contraires à l'enseignement catholique traditionnel sur la morale, la sexualité et la nature de l'Église. Ces évêques ne sont pas des marginaux isolés, mais des successeurs des Apôtres qui défendent des positions controversées qui auraient été catégoriquement anathématisées par leurs prédécesseurs, notamment ceux d'avant Vatican II.

Parallèlement, le Vatican semble incapable ou peu disposé à corriger sans équivoque ces déviations odieuses. De ce fait, l'Église risque une fragmentation de son autorité, et l'on perçoit de plus en plus que son unité – si fondamentale à sa vocation divine de sauver les âmes – est mise à rude épreuve.

Paradoxalement, alors que l'hétérodoxie semble être tolérée, voire encouragée, par certains milieux du Vatican, les fidèles catholiques qui s'efforcent de préserver la Tradition catholique sont fréquemment confrontés à des examens minutieux et à des sanctions. La FSSPX, par exemple, a annoncé en février dernier son intention de consacrer des évêques, dans le but, selon elle, de préserver le sacerdoce et les sacrements traditionnels. Sans surprise, cette annonce a suscité une vive opposition du Vatican, relançant le débat sur les raisons de la méfiance des autorités romaines, au sein de l’« Église d’accompagnement », envers la défense de la Tradition catholique, alors que les innovations doctrinales bénéficient généralement d’une relative liberté.

Plus troublantes encore sont les manifestations de confusion symbolique, comme l’épisode récent de l’« archevêque » anglicane Sarah Mullally, qui a donné une « bénédiction » au tombeau de saint Pierre en présence d’un archevêque catholique. Ces gestes brouillent les frontières entre ordres catholiques et non catholiques. Depuis des générations, l’Église catholique enseigne sans ambiguïté l’invalidité des ordres anglicans. Pourtant, des actions contemporaines qui semblent contredire cet enseignement paraissent être tolérées par les autorités romaines, engendrant une plus grande perplexité doctrinale.

Quand on ne prêche plus le péché, le repentir devient facultatif — et la réparation disparaît complètement.

De telles circonstances ne relèvent pas seulement de la politique ecclésiastique, mais sont plutôt symptomatiques d'une profonde crise spirituelle qui affecte l'Église catholique elle-même. Et cette crise est précisément celle que Notre‑Dame de Fatima avait prédite il y a plus d'un siècle.

Au fond, la crise spirituelle qui ronge aujourd'hui l'Église catholique et le monde entier est due à la fois aux péchés individuels et institutionnels, ainsi qu'à une érosion du remords, ou de la conscience du péché. Lorsque le péché n'est plus prêché dans les chaires de « l'Église d'accompagnement » et du « Synode de l'écoute », la repentance devient une simple option plutôt qu'une nécessité absolue pour entrer au Royaume des Cieux. Une fois la repentance occultée, le besoin de réparation s'estompe également. Par conséquent, lorsque la réparation est reléguée au second plan, la Justice divine, offensée par les péchés de l'humanité, demeure insatisfaite.

Face à ces réalités immuables, Notre-Dame de Fátima nous rappelle l Fátima es vérités fondamentales du péché, du repentir, de la prière, de la pénitence et de la réparation. À Fátima, elle a demandé la prière – en particulier la récitation du Saint Rosaire –, la pénitence et les sacrifices offerts en réparation du péché. De plus, elle a invité les hommes à pratiquer la dévotion des Premiers Samedis, une pratique explicitement liée à la réparation des péchés commis envers son Cœur Immaculé. S'adressant à une sœur sur l'importance de la dévotion des Premiers Samedis, Notre‑Dame dit :

« Ma fille, regarde Mon Cœur, entouré d'épines dont les ingrats Me transpercent à chaque instant par leurs blasphèmes et leur ingratitude. Essaie au moins de Me consoler et annonce en Mon nom que Je promets d'assister, au moment de la mort, avec toutes les grâces nécessaires au salut, tous ceux qui, le premier samedi de cinq mois consécutifs, se confesseront, communieront, réciteront cinq dizaines du Rosaire et Me tiendront compagnie pendant quinze minutes en méditant sur les quinze mystères du Rosaire, avec l'intention de Me faire réparation. »

Le message de Notre‑Dame de Fátima ne porte pas, en définitive, sur une analyse géopolitique. Il concerne les âmes.

Notre-Dame n'est pas venue à Fátima seulement pour avertir les gouvernements des horreurs de la guerre, mais pour sauver les pécheurs. En particulier, la Sainte Vierge Marie a demandé aux trois enfants des sacrifices : « Priez, priez beaucoup, et faites des sacrifices pour les pécheurs ; car beaucoup d’âmes vont en enfer parce que personne ne se sacrifie et ne prie pour elles. » Cette demande de Notre‑Dame est remarquable, car elle révèle que le salut des âmes dépend, d’une manière mystérieuse et selon l’ineffable sagesse de Dieu, de notre coopération.

« À la fin, mon Cœur Immaculé triomphera » n’est pas un vague optimisme, mais une promesse qui exige notre coopération.

La réparation, en particulier, revêt une importance renouvelée car, bien qu'elle ne soit généralement pas évoquée aujourd'hui dans l'Église orthodoxe, elle est au cœur de la spiritualité catholique. Réparer, c'est reconnaître que le péché est une grave offense à la majesté et à la dignité infinies de Dieu Tout‑Puissant, qui est bonté parfaite, et qu'il blesse le Corps mystique du Christ. De tels péchés crient vengeance au Ciel et exigent réparation, car nous ne pouvons prétendre aimer Dieu sans vouloir Le consoler d'une telle offense. C'est pourquoi, par les actes de pénitence, la prière et la dévotion, Notre‑Dame de Fátima nous exhorte à consoler le Sacré‑Cœur de Jésus et le Cœur Immaculé de Marie.

Notre‑Dame de Fátima nous rappelle que le Ciel ne nous a pas abandonnés malgré nos souffrances dues au péché. Au contraire, Dieu nous a offert, par sa Mère Immaculée, un chemin clair de retour vers lui par la prière, la pénitence et une fidélité sans faille aux enseignements pérennes de l'Église catholique.

La confusion de notre temps, aussi grave soit-elle, n'annule pas les promesses de Notre‑Dame de Fátima, car elle nous a assuré qu'« à la fin, mon Cœur Immaculé triomphera ». Ces paroles ne nous offrent pas une vague lueur d'espoir, mais la promesse d'une victoire certaine – une victoire qui appelle néanmoins notre pleine coopération.

En cette grande fête de Notre‑Dame de Fátima, la question n'est pas de savoir si les supplications de la Vierge Marie sont pertinentes pour nous aujourd'hui. Il s'agit plutôt de savoir si nous sommes prêts à écouter et à obéir à ses demandes. Car les dévotions qu'elle nous demande ne sont pas facultatives, mais un remède nécessaire à un monde – et à une Église – en crise.

La crise qui étouffe le monde et l'Église catholique est bien réelle. Mais le remède que le Ciel nous a donné, par la Reine du Ciel elle-même, le 13 mai, l'est tout autant.

Marie, Notre-Dame de Fátima, priez pour nous.

     

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