Traduction de l’article de Robert Morrison paru le 1er mai 2026 sur The Remnant sous le titre : « Leo XIV, the SSPX, and the Terror of Tenderness Detached from the Faith  »
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Les tensions croissantes entre le Vatican de Léon XIV et la FSSPX mettent en lumière une autre crise latente : une « tendresse » déconnectée de la vérité, dont Flannery O’Connor avait déjà parlé il y a des décennies. Que se passe-t-il lorsque la compassion n’est plus ancrée dans la doctrine ?

Dans sa longue introduction aux Mémoires de Mary Ann (écrits par les Dominicaines de la Maison Notre-Dame du Perpétuel Secours), Flannery O’Connor met en garde contre les dangers de dissocier la tendresse des vérités que le Christ nous a transmises :

« L’une des tendances de notre époque consiste à utiliser la souffrance des enfants pour discréditer la bonté de Dieu, et une fois que l’on a discrédité Sa bonté, on en a fini avec Lui… Ivan Karamazov ne peut croire tant qu’un seul enfant est en proie à la souffrance ; le héros de Camus ne peut accepter la divinité du Christ à cause du massacre des innocents. Dans cette pitié populaire, nous marquons notre gain en sensibilité et notre perte en vision. Si les autres époques ressentaient moins, elles voyaient davantage, même si elles voyaient avec l’œil aveugle, prophétique et sans sentimentalisme de l’acceptation, c’est-à-dire de la foi. En l’absence de cette foi, nous gouvernons aujourd’hui par la tendresse. C’est une tendresse qui, depuis longtemps coupée de la personne du Christ, est enveloppée de théorie. Lorsque la tendresse est détachée de sa source, son aboutissement logique est la terreur. Elle aboutit aux camps de travaux forcés et aux fumées des chambres à gaz. »

Quand la tendresse est coupée du Christ, l’aboutissement logique est la terreur. Nous le constatons aujourd’hui partout : nos dirigeants nous disent qu’abandonner un chat est un crime, et qu’avorter est un acte de miséricorde ; on nous encourage à blasphémer, mais on nous menace si nous osons dire la vérité sur Dieu. Comme l’a perçu Flannery O’Connor, cette tendresse déconnectée de la vérité mène aux chambres à gaz. Si nous cherchons à mieux comprendre la crise de l’Église catholique et son impact sur la crise mondiale, la sagesse d’O’Connor s’avère précieuse.

Lorsque la tendresse est dissociée du Christ – source même de vérité –, elle n’adoucit pas le monde ; elle le déforme. Ce qui commence comme une compassion détachée de toute doctrine n’aboutit pas à la miséricorde, mais à la coercition, à la confusion et, finalement, à une terreur spirituelle bien plus dangereuse que la cruauté elle-même.

Lorsque Flannery O’Connor écrivit ces mots en 1961, les catholiques étaient bien plus enclins à comprendre leur foi de la manière qu’elle décrivait : « ils voyaient avec l’œil aveugle, prophétique et sans sentimentalisme de l’acceptation, c’est-à-dire de la foi ». Cette acceptation aveugle et sans sentimentalisme des enseignements de l’Église catholique repose généralement sur la conviction fondamentale que Dieu a institué l’Église comme la source de vérité en matière de foi et de morale. Si un catholique partage cette conviction fondamentale – comme tout catholique devrait la partager – il importe peu d’« apprécier » ou non la position de l’Église sur le divorce, les relations conjugales, les perspectives de salut hors de l’Église, la peine de mort, etc. L’essentiel est de savoir que l’Église est la source de vérité et que nous devons accepter ses enseignements si nous voulons plaire à Dieu et sauver notre âme. Pour les catholiques qui perçoivent le monde ainsi, la tendresse et le sentimentalisme sont indissociables de la foi et ne mènent donc pas à la terreur.

Et aujourd’hui ? En interrogeant les personnes se déclarant catholiques, on constate le plus souvent une dissidence vis-à-vis de certains enseignements sur la foi et la morale qu'une adhésion totale à l'ensemble des croyances obligatoires. De manière significative, le manque d'adhésion aveugle et désintéressée aux enseignements de l'Église est souvent plus marqué chez le clergé que chez les laïcs, et les évêques nous offrent certains des exemples les plus flagrants de rejet des enseignements de l'Église. Il ne semble pas exagéré de suggérer que, pour la majorité de ceux qui se disent catholiques, l'adhésion aux enseignements de l'Église est facultative. Dans une telle situation, la tendresse et la sentimentalité se détachent naturellement de la Foi, et nous nous trouvons dans la situation décrite par Flannery O'Connor comme aboutissant « aux camps de travaux forcés et aux fumées des chambres à gaz ».

Depuis plusieurs décennies, la plupart de ceux qui façonnent le cœur et l'esprit des jeunes catholiques souffrent de cette rupture entre la tendresse et la Foi catholique authentique. Les conséquences de cette formation imparfaite sont bien connues : François, Tucho, Cupich, Biden, Pelosi, Alexandria Ocasio-Cortez, Trudeau, et même Léon XIV, parmi d’innombrables autres, tous issus du même moule. Aucun d’eux ne partage la même conception de la foi qu’O’Connor tenait peut-être pour acquise lorsqu’elle a découvert la sienne.

Le paradoxe est stupéfiant : la clémence envers l'hérésie, la patience face à la confusion morale, et pourtant une sévérité apparente réservée à ceux qui s'accrochent le plus fermement à ce que l'Église a toujours enseigné.

Dans ce contexte, il est possible de mieux apprécier les paradoxes que nous présente Léon XIV. À moins de croire qu'il feint la foi, il semble sincèrement vouloir être un catholique fidèle. Pourtant, on observe chez lui un étrange mélange de tendresse envers les non-catholiques et, du moins jusqu'à présent, d'indifférence envers les catholiques traditionalistes. Il paraît avoir un véritable souci du salut des âmes, mais il perçoit dans la foi et la morale de l'Église une souplesse que Pie XII et ses prédécesseurs auraient condamnée (et qu'ils ont souvent condamnée). Il semble que son aversion pour les catholiques traditionalistes découle de leur rejet de cette souplesse en matière de foi et de morale.

L'une des meilleures expressions de cette souplesse nouvelle en matière de foi et de morale est peut-être la célèbre exhortation apostolique Amoris Laetitia -1-de François, que Léon XIV n'a pas condamnée :

« Pour comprendre de manière appropriée pourquoi un discernement spécial est possible et nécessaire dans certaines situations dites ‘‘irrégulières’’, il y a une question qui doit toujours être prise en compte, de manière qu’on ne pense jamais qu’on veut diminuer les exigences de l’Évangile. L’Église a une solide réflexion sur les conditionnements et les circonstances atténuantes. Par conséquent, il n’est plus possible de dire que tous ceux qui se trouvent dans une certaine situation dite ‘‘irrégulière’’ vivent dans une situation de péché mortel, privés de la grâce sanctifiante. » [§301].

La vérité sur le péché mortel et la grâce sanctifiante est sans conteste l'un des sujets les plus cruciaux de la foi catholique – une question de vie ou de mort éternelles – mais François a enseigné que cette vérité « ne peut plus être simplement énoncée ». Le monde exige plus de souplesse, et la vérité catholique doit donc s'adapter. Il en résulte une tendresse et une sentimentalité détachées de la religion donnée par Dieu qui mènent à la terreur spirituelle.

Un exemple encore plus troublant de cette terreur de la tendresse nous vient de l'étrange dichotomie qui règne aujourd'hui à Rome : Léon XIV s'oppose fermement à la peine de mort (contrairement à l'enseignement catholique), mais semble envisager d'imposer une « mort spirituelle » à la Fraternité Saint-Pie-X (FSSPX) en raison de la consécration qu'elle prévoit d'effectuer des évêques dont elle estime avoir besoin pour poursuivre sa mission providentielle de défense de la foi catholique authentique. Voilà qui mérite réflexion :

• Contrairement à l'enseignement catholique, Léon XIV enseigne que la peine de mort est inadmissible.
• Contrairement à l'enseignement catholique et à la morale fondamentale, il n'a pas corrigé les initiatives pernicieuses héritées de François, notamment celles d’Amoris Laetitia et de Fiducia Supplicans.
• Contrairement à l'enseignement catholique, il honore les hérétiques et les encourage à perpétuer leurs hérésies.
• En même temps, il envisage apparemment d'excommunier les évêques, et peut-être même les prêtres, de la FSSPX.

Ne se souvient-il pas que Notre Seigneur a enseigné que la mort spirituelle est pire que la mort physique (Mt 10,28) ? Comment peut-il avoir une telle pitié pour les massacres, de tels éloges pour les hérétiques qui mènent les âmes en enfer, et une telle indifférence envers la FSSPX ?

Seuls les misérables catholiques traditionalistes méritent d'être condamnés. « Excommunions‑les ! Qu'on les envoie aux chambres à gaz spirituelles, et en avion ! », hurlent ces œcuménistes bien-pensants qui considèrent tous les chrétiens comme « déjà unis ». Voilà où mène la tendresse déconnectée de la foi.

Il s'agit manifestement d'un exemple de la désorientation diabolique contre laquelle sœur Lucie, la voyante de Fatima, nous avait mis en garde. Des décennies après que Flannery O’Connor a écrit que la tendresse mène aux camps de travaux forcés et aux fumées des chambres à gaz, Walker Percy fit écho à ces mêmes pensées à travers le personnage du Père Smith de son roman de 1987, Le Syndrome de Thanatos – où celui-ci y affirme clairement que tout cela était un signe de désorientation diabolique :

« Le Grand Prince Satan, le Tentateur, est ici. Ce n’est pas votre faute s’il est là. Mais vous devez lui résister… Je perçois ici un sentiment de bienveillance. Il y a aussi de la tendresse… Savez-vous où mène la tendresse ? La tendresse mène à la chambre à gaz. C’est la fête de mon saint patron, Siméon le Stylite. Siméon vécut vingt ans au sommet d’une colonne de douze mètres de haut et de deux mètres de diamètre. Il se mortifiait et priait pour le pardon de ses péchés et de ceux du monde en contrebas, un monde particulièrement pervers, car principalement occupé par le Grand Prince Satan. Je ne vois aucun pécheur ici. Tout le monde semble justifié… Regardez-vous. Pas un pécheur à l’horizon. Aucune culpabilité ici ! Le Grand Prince a réussi son chef-d’œuvre. Nous vivons une époque étrange. Il y a désormais deux sortes de personnes. C’est du jamais vu. D’un côté, des gens honnêtes, au cœur tendre, incrédules et philanthropes. De l’autre, des prédicateurs qui disent la vérité sur le Seigneur mais qui sont souvent eux-mêmes des scélérats, voire des voleurs… Quelle génération ! Des voleurs croyants et des incrédules honnêtes !… Plus de gens ont été tués en ce siècle par des âmes au cœur tendre que par des barbares cruels durant tous les siècles précédents réunis. Mes frères, laissez-moi vous dire où mène la tendresse. Aux chambres à gaz ! En avion ! »

Au Vatican aujourd’hui, pas un seul pécheur, aucune culpabilité ; seuls les misérables catholiques traditionalistes sont à condamner. « Excommuniez-les ! À la chambre à gaz spirituelle, et envoyez les avions ! » hurlent ces œcuménistes bien-pensants qui considèrent tous les chrétiens comme « déjà unis ». Voilà où mène la tendresse déconnectée de la Foi.

Que Dieu accorde à Léon XIV la grâce de ne pas prêter la main à cette touche finale de ce grand chef‑d’œuvre de désorientation diabolique. Il s’exposera certainement à la colère du Grand Prince s’il agit en véritable catholique envers la FSSPX ; peut-être même s’exposera‑t‑il au martyre. Mais si Léon XIV pouvait coopérer avec la grâce de Dieu pour rejeter Satan, même sur ce point qui peut lui sembler insignifiant, cela pourrait alors constituer le pas le plus important depuis des décennies vers la restauration des fondements du catholicisme pour ceux qui, aujourd’hui, ne connaissent que la tendresse.
Notre-Dame du Perpétuel Secours, priez pour nous !

     

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