CHAPITRE XVI.
(SUITE DU PRECEDENT).

Saint Grégoire de Nazianze parle comme saint Augustin. « Le Saint-Esprit ; dit-il, a été donné trois fois aux apôtres, à des époques différentes et suivant la capacité de leur intelligence : avant la Passion, après la Résurrection et après l’Ascension.

Avant la Passion, lorsqu’ils reçurent le pouvoir de chasser les démons, ce qui manifestement ne pouvait se faire que par la puissance du Saint-Esprit. Après la Résurrection, lorsque le Seigneur souffla sur eux, en disant : Recevez le Saint-Esprit. Après l’Ascension, lorsqu’ils furent tous remplis du Saint Esprit : repleti sunt omnes Spiritu Sancto.

La première fois d’une manière plus cachée et moins efficace ; la seconde plus expressive ; et la troisième plus complète, en ce sens que ce n’est pas seulement en acte, comme avant, mais par essence, si je puis m’exprimer ainsi, que le Saint-Esprit leur fut présent et conversa avec eux» (Orat. in Pentecost).

La vérité théologique est, pour emprunter le langage d’un savant commentateur, que les apôtres, avant la Pentecôte, avaient reçu le Saint-Esprit substantiellement et personnellement, substantialiter et personaliter (Corn. a Lap., in Act. apost., II, 4).

Tel est l’enseignement des Pères et entre autres de saint Cyrille. Sur les paroles de Notre-Seigneur, Recevez le Saint-Esprit, il s’exprime en ces termes : « Par l’insufflation du Sauveur, les apôtres devinrent participants non pas seulement de la grâce du Saint-Esprit, mais du Saint-Esprit Lui-même. Si la grâce qui est donnée par le Saint-Esprit était séparée de la substance du Saint-Esprit, pourquoi ne pas dire ouvertement :

Recevez la grâce par le ministère du Saint-Esprit ? » (Dialog., VII, p.638. Voir Pétau, De dogmat. theolog., De Trinit., lib. VII, c. V et VI 4). Une fois dans l’âme, le Saint-Esprit y répand Sa grâce, Sa charité, Ses dons : comme le soleil une fois sur l’horizon répand dans le monde sa lumière, ses rayons et sa chaleur. (Corn. a Lap., ubi supra).

Mais pourquoi ces donations successives ? C’est afin de nous apprendre que dans l’ordre de la grâce, comme dans l’ordre de la nature, Dieu fait tout avec mesure, nombre et poids, proportionnant les moyens à la fin, et donnant à chaque créature ce dont elle a besoin, suivant les devoirs qui lui sont imposés.

Source : Livres-mystiques.com

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