CHAPITRE XV
TROISIÈME CRÉATION DU SAINT-ESPRIT, L’ÉGLISE.

« A la Transfiguration, Il prend la forme d’une nuée lumineuse pour annoncer l’exubérance de la doctrine qu’Il fera tomber sur le monde. De là ce mot : Écoutez-Le. Aux apôtres Il vient sous l’emblème du vent et du feu, parce qu’Il leur communique le pouvoir du ministère dans l’administration des sacrements. De là, ces paroles : Ceux à qui vous remettrez les péchés, ils seront remis. Et dans la prédication de la doctrine, prédication invincible et victorieuse de tous les obstacles. De là ce mot : Ils commencèrent à parler diverses langues’» (1 p., q. 43, art. 7, ad 6).

Les langues du cénacle n’étaient pas un vrai feu, mais un feu apparent dont elles avaient la couleur, l’éclat et la mobilité. Le Saint-Esprit choisit le feu comme symbole, pour deux raisons. La première, parce que, étant l’amour en substance, Il est Lui-même un feu consumant : ignis consumens. Le feu échauffe, éclaire, purifie, s’élève en haut. Or, le Saint-Esprit fait tout cela dans les âmes. La seconde, parce que la loi ancienne fut donnée sur le Sinaï, par le feu, au milieu du feu (Deuter., XXXIII, 2). Il fallait que la réalité répondit à la figure et que la loi nouvelle fût donnée par le feu et au milieu du feu ; mais sans éclairs ni tonnerres : attendu qu’elle est une loi non de crainte, mais d’amour.

« Seditque super singulos eorurn : et ce feu en forme de langues se reposa sur chacun d’eux.» Le texte sacré ne dit pas : Les langues se reposèrent, mais le feu se reposa. Ce singulier révèle le profond mystère d’une langue unique et universelle, bien que divisée en plusieurs parties, suivant la diversité des nations qui devaient la parler et à qui elle devait être parlée. Il révèle encore l’unité du Saint-Esprit, dont cette langue était la langue.

Quel autre mystère dans ce mot se reposa ! Une flamme sur la tête d’un homme était, aux yeux de la plus haute antiquité, le signe d’une vocation divine. C’était la première fois que ce phénomène se produisait chez les disciples du Nazaréen. En témoignant de la divinité du Maître, il proclamait la grande mission confiée aux apôtres. C’est par le feu, symbole du Saint-Esprit, que Dieu avait autorisé les prophètes. C’est sous l’emblème du feu que les chérubins, qui accompagnent le char de Dieu› apparaissent à Ézéchiel (Is., VI, 6 ; Eccles., XLVIII, 1 ; IV Reg., XXI, 11 ; Thren., I, 13 ; Ezech., I, 13). C’est dans un char de feu qu’Élie est enlevé au ciel.

Source : Livres-mystiques.com

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