Intéressant témoignage sur RCF.

Ces difficultés rencontrées par les néophytes révèlent la faillite complète du catholicisme contemporain.

À force de réduire le message chrétien à une spiritualité de guimauve, il n’est pas étonnant que des jeunes confrontés à toutes les avanies d’une société dominée par un sécularisme agressif ne trouvent rien dans le catholicisme actuel de substantiellement nourrissant.

Manque de conviction, mollesse, irréalisme hors-sol et spiritualisme abstrait, mentalité de bisounours, euphémisation constante du mal et de la souffrance, discours sentimentaux dignes « d’Alice au pays des merveilles », enseignement catéchétique verbeux, réduit à des formules creuses et à des abstractions sans rapport avec l’expérience humaine profonde… un mal qui touche l’ensemble du catholicisme contemporain et qui contamine même les milieux traditionalistes… comment en sommes-nous arrivés là?

Plusieurs pistes d’explication:

1. La perte de la culture biblique. Celle-ci doit irriguer tout le corps ecclésial par le canal de la liturgie. Mais depuis plusieurs siècles déjà la liturgie, et notamment l’office divin, était l’apanage des clercs; on a laissé les laïcs (et notamment les femmes) « se débrouiller » avec des dévotions privées, souvent mièvres, sentimentales, éloignées de l’esprit biblique et donc des sources mêmes de la Révélation. Quand les clercs se sont ensuite eux-mêmes éloignés de l’office divin, ils ont été ensuite contaminés par cette spiritualité sentimentale qui entre temps était devenue dominante.

2. La décadence de l’ascèse, notamment dans sa dimension corporelle. Un attachement exagéré à certaines pratiques ascétiques déséquilibrées car sorties de leur contexte originel et déconnectées de la vie contemplative a pu provoquer par réaction un abandon progressif de l’ascèse traditionnelle, d’abord par la multiplication des indults, ensuite (à partir des années 1950) par un abandon généralisé des pratiques ascétiques (disparition du jeûne notamment). Il en résulte nécessairement une spiritualité désincarnée, hors-sol, irénique, oublieuse de la nécessité d’une saine mortification dans la vie spirituelle.

3. La réforme liturgique, non seulement par la refonte complète des oraisons se caractérisant par une euphémisation des notions de jeûne, de pénitence, de péchés et de combat spirituel, mais aussi l’expurgation des psaumes imprécatoires (c’est à dire violents, guerriers, vindicatifs, etc) du psautier liturgique, vidant les psaumes de leur vigueur spirituelle et de leur réalisme anthropologique.

Dans son ouvrage La confusion des langues. La crise idéologique de l’Eglise, le philosophe Alain Besançon écrivait:

« L’idée du combat, de la guerre, occupe une telle place dans les Ecritures chrétiennes qu’on se demande comment elle peut être occultée. On me signale que dans les éditions françaises du bréviaire, le psautier a été expurgé de ses versets bibliques les plus belliqueux et les plus imprécatoires, comme incompatibles avec la « sensibilité d’aujourd’hui ». Ce retranchement est typiquement marcionite. »

Et le P. Rouget, pourtant expert au Concile, affirmait également:

« Evidemment, un christianisme conventionnel, fade ou sentimental se sent mal à l’aise en face de la vigueur et de la crudité bibliques : mais il y a là justement une excellente cure de santé morale, de vigueur religieuse. Rien ne saurait mieux nous prémunir contre le christianisme mondain et superficiel que le retour à la Parole de Dieu puisée à sa source. »

ROGUET A.M., On nous change la religion (Cerf, 1959) pp. 91-92.

     

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