D'après Romano Guardini, dernier chapitre de "Vie de la Foi"




La Foi (d’un individu) et l’Église (qui a la Foi)

La foi d’un individu est reliée à celle des autres proches : il la reçoit de l’Église (au baptême), il l’instruit par son entourage, il la nourrit par la pratique sacramentelle.

Même foi pour l’Église elle-même, et pour l’individu en elle. Elle est une somme d’individus qui croient. Le fidèle croit, et par elle l’Église croit.

L’individu et la société sont une seule et même substance vivante : l’Église n’est pas seulement devant l’individu, elle est en lui.

Pas besoin de grand nombre : « là ou deux ou trois sont réunis pour mon Nom, Je suis avec eux. »

St Paul associe Foi et baptême. Baptême qui n’est pas seulement admission dans la communauté, mais implantation d’un germe divin dans l’âme. Qui porte fruit comme un greffon sur un vieil arbre, et par le Christ cela prend racine en l’homme baptisé.

L’homme régénéré n’est pas un individu isolé, mais membre d’un Tout, l’Église. L’humanité, communauté des hommes a pris naissance à la Pentecôte de la même manière, instaurant l’histoire chrétienne. C’est renouvelé à chaque acte cultuel d’une vie de paroisse, car le « tout » est en chacun, et chaque individu est ce « tout » s’il oriente son existence vers ce tout qu’est l’Eglise.
Chacun se meut dans la Foi, non isolé des autres : il les entraînent, il entraîne le « tout », même s’il ne s’en rend pas compte. Salut par la communion de saints.

L’individu porte l’Église, mais … elle est aussi sa pesanteur. Elle le porte et l’alourdit. Sa vie le nourrit, et son vide l’exténue. Son étendue élargit son horizon, sa sagesse donne une règle de vie, son formalisme l’ensable, sa froideur le durcit. Toutes les bassesses, duretés, égoïsmes, violences de l’Église pèse sur la foi de l’individu : il a parfois l’impression d’être chargé de porter la cause de Dieu à travers les ténèbres de l’Église en sus de celles du monde.

Les plus aimants et les plus fidèles des croyants ont toujours été ceux qui connaissaient le plus profondément la douloureuse identité de l’enracinement de leur colloque intime avec Dieu.
« Seigneur qu’adviendra-t-il des pécheurs ?» donnait à pleurer à St Dominique.

St Jean noue étroitement Foi et Eucharistie.
Un repas c’est manger ensemble. Jésus parle d’abord de sa Parole, vrai pain. Croire, c’est manger spirituellement. Puis le mot change de signification : Jésus se fait pain ; le pain est une unité de pâte d’une multitude de grains. Manger n’est pas seulement croire, c’est l’accomplissement du Sacrement dans la Foi. Le même Christ qui nourrit chaque individu est aussi la Vie de l’Église. Par lui, l’humanité prise comme un tout peut devenir chrétienne. Dès qu’un homme mange la nourriture sacrée, l’Église se met à vivre en lui, en son voisin, et ainsi de suite.

C’est le vaste ensemble de l’Eglise qui saisit l’individu et l’entraîne sur le Chemin vers Dieu.

Croire n’engage pas seulement un acte, un comportement, mais engage le tréfonds de l’être.
L’être créé peut se mettre en marche vers Dieu. Processus qui vient de Dieu, saisit l’homme, donne à naître de nouveau. Dans ce mystère , il n’y a pas d’existence singulière : Dieu saisit le tout pour atteindre l’individu à travers l’Église, et saisir l’individu pour que l’Église soit.

La foi est vertu théo-logale (Theos + Logos). C’est une vertu, une force de Dieu. Il l’exerce à travers les hommes, il la leur donne, leur infuse, et ils croient.

Mystère de la communauté sur terre, c’est la Foi.
Un jour, dans la Lumoière éternelle, ce mystère se nommera Vision.
Daigne le Seigneur nous y faire participer maintenant et dans les siècles.

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