CHAPITRE XI
LE SAINT-ESPRIT DANS LE NOUVEAU TESTAMENT, PREMIÈRE CRÉATION

Reliant l’action incessante et universelle du Saint-Esprit dans l’ancien monde, à Son action également incessante et universelle dans le monde nouveau, deux grands docteurs, l’un de l’Orient, l’autre de l’Occident, s’expriment avec une précision qui porte dans l’âme, avide de la vérité, la lumière et la joie. «C’est au Saint-Esprit, dit saint Basile, que toutes les créatures du ciel et de la terre doivent leur perfection.

Quant à l’homme, toutes les dispositions bienveillantes du Père et du Verbe Sauveur, qui peut nier qu’elles n’aient été réalisées par le Saint-Esprit ? Que vous considériez les temps anciens, les bénédictions des patriarches, la promulgation de la loi, les figures, les prophéties, les exploits militaires, les miracles des anciens justes, ou que vous regardiez tout ce qui concerne l’avènement du Seigneur dans la chair : tout a été fait par le Saint-Esprit» (Lib. de Spir. sanct., CXVI, n. 39).

Saint Léon n’est pas moins explicite. «Il n’en faut pas douter, écrit l’immortel Pontife : si au jour de la Pentecôte l’Esprit-Saint a rempli les apôtres, ce ne fut pas le commencement de Ses bienfaits, mais une augmentation de libéralité. Les patriarches, les prophètes, les prêtres, tous les saints qui vécurent dans les anciens temps, durent au même Saint-Esprit la sève sanctifiante qui fit leur force et leur gloire.

Sans Sa grâce, jamais signes sacrés ne furent établis, jamais mystères célébrés ; en sorte que la source des bienfaits fut toujours la même, bien que différente dans la mesure de ses dons» (Serm. II de Pentecost).

Or, les effusions partielles du Saint-Esprit sur les hommes et sur les femmes illustres de l’ancienne loi, sur la synagogue, sur le simple Juif lui-même, devaient aboutir dans la suite des temps à une effusion complète, manifestée par quatre grandes créations : la Sainte Vierge, Notre-Seigneur, l’Église et le Chrétien.

Première création du Saint-Esprit dans le Nouveau Testament, la Sainte Vierge . Dieu a parlé à l’homme, et parlé pour l’instruire. Sa parole n’est donc pas, elle ne peut pas être un livre scellé. De là, l’indispensable nécessité d’une interprétation authentique . Cette interprétation ne se trouve nulle part, ou elle est dans la tradition universelle de la synagogue et de l’Église.

Cette tradition nous dit que toutes les femmes illustres de l’Ancien Testament sont des ébauches, des esquisses, des figures de la femme par excellence, Marie . Les dons qu’elles ne possédèrent qu’en partie et transitoirement, Marie les possède dans leur plénitude et d’une manière permanente.

Source : Livres-mystiques.com

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