Le seul qui mérite véritablement débat.

Le pape a-t-il une juridiction universelle ?
La juridiction des évêques dérive-t-elle de la sienne ?

Si oui, cela relève-t-il de la constitution divine de l’Église ou du seul droit ecclésiastique ?

Autrement dit : est-il de droit divin — et donc ne souffrant aucune exception — qu’on ne puisse ordonner des évêques contre la volonté du pape ?

Si la réponse à cette dernière question est :
- cela relève de la constitution divine de l’Église, alors aucune exception n’est possible, et l’invocation de l’« état de nécessité » ne peut être d’aucun secours ;

- cela relève seulement d’une disposition ecclésiastique, alors tout change.

C’est précisément pour cette raison que l’abbé Gleize introduit des distinctions entre le pouvoir d’ordre et le pouvoir de juridiction.
Distinction jugée intenable par le père de Blignières, par exemple — et ici également par Mgr Eleganti.

Tout le reste revient à ergoter sur l’état de nécessité, l’obéissance « bien comprise » ou le salut des âmes d’abord : des arguments qui ne sont valides — et même excellents — qu’à condition d’avoir d’abord répondu à la question première : qu’est-ce qui relève du droit divin, de la constitution divine de l'Eglise ?

Ici, Mgr Eleganti pose clairement les termes du débat — et y répond.
Mgr Schneider, lui, répond différemment.

C’est le point central, le nœud gordien, la seule question véritablement essentielle.

N’étant ici que spectateur, j’ai sorti le pop-corn.

Voir des néo-traditionalistes issus d’une « tradition ultramontaine », tenants d’un jacobinisme ecclésiastique hypercentralisateur, expliquer que le pouvoir de juridiction des évêques prend sa source dans la juridiction universelle du pape de Rome, non seulement à son insu ou en dehors de son plein gré, mais encore contre sa volonté même, est assez savoureux.

N.B.:
Pie XII (Mystici Corporis, 1943 ; Ad Sinarum gentem, 1955) : "Le pouvoir de juridiction [...] vient du même droit divin aux évêques, mais seulement par le successeur de Pierre".

Vatican I (Pastor Aeternus, 1870) : "Le Pontife romain [...] possède sur l'Église entière un pouvoir de juridiction suprême, plein, immédiat et universel".

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