CHAPITRE IX
LE SAINT-ESPRIT PRÉDIT.

Énergie, précision, transparence, que manque-t-il à cette prophétie de la résurrection morale de l’humanité, par le souffle du Saint-Esprit ? Lorsque, par la voix des apôtres sortant du cénacle, la troisième personne de l’auguste Trinité souffla sur le monde, la terre entière n’était-elle pas un champ couvert d’ossements ? Quel peuple alors vivait de la vraie vie ? Ces ossements n’étaient-ils pas desséchés par le temps, calcinés par le souffle brûlant de l’Esprit homicide, esprit d’orgueil et de volupté ? Quel autre Esprit a répandu le mouvement et la vie dans ce vaste charnier du genre humain ? Poser de semblables questions, c’est les résoudre.

Passons à une nouvelle prophétie. Ici encore apparaissent réunies les deux adorables personnes de la Trinité dont la venue sauvera l’univers. C’est Zacharie qui parle. Sous la figure du rétablissement d’Israël dans la patrie de ses aïeux et de la construction du second temple, il annonce la grande réalité du rétablissement universel de toutes choses et l’édification de l’Église, temple immortel du vrai Dieu. Le grand Orient se lève sur le monde ; Il se construit Lui-même un temple, dont Il est tout ensemble le pontife et la pierre angulaire. Sept yeux brillent sur cette pierre magnifiquement ciselée. Aux feux qui en sortent, l’iniquité disparaît de la terre et la paix règne partout.

«Jésus, grand-prêtre, dit le prophète, écoute, Toi et Tes amis, hommes à miracles qui habitent avec Toi. Voici que Je vais faire paraître l’Orient Mon serviteur, et voici la pierre que J’ai montrée à Jésus. Sur cette pierre unique il y aura sept yeux, Je la sculpterai Moi-même, dit le Seigneur des armées ; et J’ôterai l’iniquité de la terre en un seul jour. En ce jour-là, l’homme appellera son ami sous sa vigne et sous son figuier» (Zach., III, 8-10).

Toute la tradition a vu le Messie clairement désigné dans cet oracle remarquable. Comme Dieu, Il est bien le véritable Orient, le seul principe de toute lumière. Comme homme, inférieur à Son Père, Il est bien le serviteur véritable du Dieu des armées. Évidemment Lui, et Lui seul, est aussi la pierre fondamentale de l’Église, figurée par le temple dont la construction occupait alors Jésus, fils de Josédech. Or, comme l’Église est un temple vivant, la pierre qui lui sert de base doit être vivante.

Comme elle est l’œuvre de Dieu, le fondement doit être Dieu Lui-même : les yeux dont cette pierre est ornée l’indiquent sous une éloquente figure. Pour montrer qu’il est de l’essence de la Divinité d’être partout et de tout voir, l’usage constant chez les différents peuples est de représenter Dieu sous la figure d’un œil ouvert. En Égypte, un œil surmonté d’un sceptre était l’emblème d’Osiris.

Dans la Grèce, la statue de Jupiter avait trois yeux, pour montrer sa triple providence sur le ciel, sur la terre et sur la mer (Macrob., lib. I, c. XXI ; Plutarch., De Oside et Osiride ; Pausan., in Corinth. ; Pierius, hierogl. XXXIII, 15). Dans l’art chrétien, l’œil est encore l’emblème de la Divinité.

Source : Livres-mystiques.com

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