ROME, 9 janvier 2026 – Dans son intervention lors du Consistoire extraordinaire des cardinaux tenu au Vatican les 7 et 8 janvier, le Cardinal Joseph Zen a formulé une critique forte du Synode de la synodalité, dénonçant son processus comme une « manipulation ferrée » et avertissant que son invocation constante du Saint-Esprit est « ridicule » et frousse la « blasphème ».
Prononcé à huis clos en présence du pape Léon XIV et des 170 cardinaux réunis, l'évêque émérite de Hong Kong, âgé de 93 ans, a utilisé les trois minutes qui lui ont été accordées pour se référer à la note accompagnant le document final du Synode sur la synodalité, un processus qui s'est prolongé sur trois ans, de 2021 à 2024, sous le pontificat du pape François.
Bien que le pape Léon XIV ait initialement informé les cardinaux que quatre thèmes seraient abordés, les membres du Collège Sacro ont été informés qu'en raison de contraintes de temps, ils ne devraient en sélectionner que deux. Ils ont choisi « le synode et la synodalité » et la mission de l'Église à la lumière de l'exhortation apostolique de 2013 du pape François sur l'annonce de l'Évangile Evangelii Gaudium.
Pour l'essentiel, l'intervention soutient que le processus synodal n'était pas simplement défectueux, mais étroitement dirigé d'une manière qui a privé les évêques d'une véritable liberté délibérée et de leur autorité légitime en tant que successeurs des apôtres. Le Cardinal Zen a également dénoncé avec fermeté ce qu'il considère comme un usage instrumental du langage spirituel, avertissant que les appels constants au Saint-Esprit sont utilisés pour sacraliser des résultats prédéterminés, comme si l'on pouvait s'attendre à ce que l'Esprit contredit la tradition bimillénaire de l'Église.
L'intervention étend ensuite son avertissement à l'Église dans son ensemble. En attribuant au Document final un statut paradoxal - magistériel mais « non strictement normatif » - autoritatif mais ouvert à des interprétations locales divergentes - le processus risque de générer une incohérence doctrinale et une fragmentation ecclésiale. Le Cardinal met en garde que cette approche reproduit le chemin qui a conduit à la division au sein de l'anglicanisme et sape la crédibilité catholique dans le dialogue œcuménique, en particulier avec les Églises orthodoxes, pour lesquelles la synodalité a toujours signifié l'autorité réelle des évêques agissant ensemble et marchant ensemble avec Jésus-Christ.
«Le pape Bergoglio a exploité le mot Synode, mais a fait disparaître le synode des évêques, une institution créée par Paul VI», conclut le cardinal.
Avant l'ouverture du Consistoire extraordinaire, le Cardinal Zen a été reçu en audience privée par le Pape Léon XIV.
Le texte intégral de l'intervention du Cardinal Joseph Zen au Consistoire extraordinaire des Cardinaux est publié ci-dessous, avec l'aimable autorisation de Son Éminence :
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Sur la note qui accompagne le Saint-Père François
Le pape affirme qu'avec le Document final, il rend à l'Église ce qui s'est développé au cours de ces années (2021–2024) par « l'écoute » (du peuple de Dieu) et le « discernement » (de l'épiscopat ? ).
Je demande :
Le pape a-t-il pu écouter l'ensemble du peuple de Dieu ?
Est-ce que les laïcs présents représentent le peuple de Dieu ?
Les évêques choisis par l'épiscopat ont-ils pu accomplir un véritable travail de discernement, qui doit sans doute consister en « dispute » et « jugement » ?
La manipulation ferroviaire du processus est une insulte à la dignité des évêques, et la référence continue au Saint-Esprit est ridicule et presque blasphème (attendez-vous des surprises du Saint-Esprit ? Quelles surprises ? Repudier ce qu'il a inspiré lui-même dans la tradition bimillénaire de l'Église ? ).
Le pape, « en contournant le collège épiscopal, écoute directement le peuple de Dieu », et appelle-t-il cela « le cadre interprétatif approprié pour comprendre le ministère hiérarchique » ?
Le pape affirme que le document est un magistriste, qui « engage les Églises à prendre des décisions cohérentes avec ce qui y est affirmé ». Mais il dit aussi que « ce n'est pas strictement normatif... Sa mise en œuvre nécessitera diverses médiations »; que « les Églises sont appelées à mettre en œuvre, dans leurs différents contextes, les propositions autoritatives contenues dans le document »; que « l'unité d'enseignement et de pratique est certes nécessaire dans l'Église, mais cela n'exclut pas diverses manières d'interpréter certains aspects de cet enseignement »; et que « chaque pays ou région peut rechercher des solutions mieux adaptées à sa culture et sensibles à sa tradition et à ses besoins ».
Je demande :
Le Saint-Esprit garantit-il qu'aucune interprétation contradictoire n'apparaîtra (en particulier compte tenu des nombreuses expressions ambiguës et tendancieuses du document) ?
Les résultats de cette « expérience et test » - par exemple « l'activation créative de nouvelles formes de ministérialité » - devraient-ils être soumis au jugement du Secrétariat du Synode et de la Curie romaine ? Ces évêques seront-elles plus compétentes que les évêques pour juger les différents contextes de leurs Églises ?
Si les évêques se considèrent comme plus compétents, les interprétations et options divergentes ne conduisent-elles pas à notre Église à la même division (fracture) que celle de la communion anglicane ?
Perspectives sur l'œcuménisme
Compte tenu de la rupture dramatique de la communion anglicane, allons-nous rejoindre l'archevêque de Canterbury (qui ne conserve qu'environ 10 % de la communauté anglicane mondiale) ou la Global Anglican Future Conference (qui retient près de 80 %) ?
Et les orthodoxes ? Leurs évêques n'accepteront jamais la synodalité bergoglienne. pour eux, la pour eux, la synodalité est « l'importance du synode des évêques ». Le pape François a exploité le mot Synode, mais a fait disparaître le synode des évêques – institution créée par Paul VI.Nom du lienSource originale

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