CHAPITRE VII
MISSION DU SAINT-ESPRIT

Compléter l’œuvre du Verbe, en faisant dans les cœurs ce qu’Il avait fait dans les intelligences, achever ainsi la transformation de l’homme en Dieu : telle est la magnifique mission du Saint-Esprit. A raison même de son importance, elle dut être le dernier terme de la pensée divine ; par conséquent l’âme de l’histoire, le mobile et la clef de tous les événements accomplis depuis l’origine du monde.

Si donc l’Incarnation du Verbe a dû être connue de tous les peuples ; et, pour cela, promise, figurée, prédite, préparée dès la naissance de l’homme, à plus forte raison, il a dû en être ainsi de la mission du. Saint-Esprit, couronnement de l’Incarnation : les faits confirment le raisonnement.

Or, afin qu’il soit bien entendu que les promesses, les figures, les prophéties, les préparations dont nous allons esquisser le tableau, se rapportent à la troisième personne de la Sainte Trinité, et non à un autre esprit, il est bon de rappeler l’enseignement des Pères, sur la signification du mot Esprit dans l’Écriture

Qu’il suffise d’entendre saint Augustin : «On peut, dit-il, demander si, lorsque l’Écriture dit l’Esprit de Dieu, sans rien ajouter, il faut entendre le Saint-Esprit, la troisième personne de la Trinité, consubstantiel au Père et au Fils ; par exemple : Là où est l’Esprit de Dieu, là est la liberté, et ailleurs :

Dieu nous l’a révélé par Son Esprit ; et encore : Ce qui est caché en Dieu, personne ne le sait, si ce n’est l’Esprit de Dieu ? Dans ces passages, comme dans une foule d’autres où il n’est rien ajouté, il est évidemment question du Saint-Esprit. Le contexte le fait assez comprendre.

En effet, de quel autre parle l’Écriture lorsqu’elle dit : l’Esprit Lui-même rend le témoignage à notre esprit, que nous sommes les enfants de Dieu ; et : L’Esprit Lui-même aide notre infirmité.

C’est un seul et même Esprit qui opère toutes ces choses, les distribuant à chacun comme Il veut ? Dans tous ces endroits, ni le mot Dieu ni le mot Saint n’est ajouté au mot Esprit, et toutefois il s’agit clairement du Saint-Esprit.

«Je ne sais si on pourrait prouver par un seul exemple authentique, que là où l’Écriture nomme l’Esprit de Dieu sans addition, elle ne veut pas parler du Saint-Esprit, mais d’un autre esprit bon, quoique créé.

Tous les textes cités pour établir le contraire sont douteux et auraient besoin d’éclaircissement» (De divers. Quæst., lib. II, n. 5, p. 187, opp. T. VI, S. Th., I p., q. 74, art III, ad. 4).

Source : Livres-mystiques.com

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