CHAPITRE VI.
Histoire du Filioque

En Or, le Saint-Esprit reçoit l’être du Fils ; donc le Saint-Esprit procède du Fils, suivant le sens propre du mot procession, tel que vous-même l’avez défini. Que le Saint-Esprit reçoive l’être du Fils, on peut le démontrer par beaucoup de témoignages.

« Mais, interrompit Marc d’Éphèse, d’où tenez-vous que le Saint-Esprit reçoit l’être du Fils ? - Votre demande me plaît, répliqua frère Jean ; et je vais y répondre à l’instant même. Que le Saint-Esprit reçoive du Fils l’être, cela se prouve par le témoignage, irrécusable pour vous comme pour nous, de saint Épiphane, qui s’exprime ainsi :

J’appelle Fils celui qui est de Lui, et Saint-Esprit celui qui seul est des deux. D’après cette parole de saint Épiphane, si l’Esprit est des deux, Il reçoit donc des deux l’être. Puisque, suivant vous, recevoir l’être ou procéder, c’est la même chose.

Nous savons par saint Épiphane qu’Il reçoit Son être du Père et du Fils» (Mansi, t. XXXI, col, 723. - Rohrbacher, Hist. univ., t. XXI, p. 534, 2° éd.). L’argument était d’autant meilleur que saint Épiphane est un des Pères grecs les plus anciens et les plus vénérés des Orientaux.

Enfin, le 6 juillet 1439 , jour de l’octave des apôtres saint Pierre et saint Paul, fut célébrée la dernière session du concile. En présence de l’auguste assemblée et aux applaudissements des Grecs et des Latins, on y lut le décret d’union . Il commence ainsi :

« Que les cieux se réjouissent et que la terre tressaille ! Le mur qui divisait l’Église d’Orient et l’Église d’Occident vient d’être enlevé. La paix et la concorde est rétablie sur la pierre angulaire, Jésus-Christ, qui des deux peuples n’en a fait qu’un.

Nous définissons et voulons que tous croient et professent que le Saint-Esprit est éternellement du Père et du Fils ; qu’Il a Son essence et Son être subsistant à la fois du Père et du Fils ; qu’Il procède éternellement de l’un et de l’autre, comme d’un seul principe et par une seule spiration.

Nous définissons, de plus, que l’explication Filioque a été légitimement et avec raison ajoutée au symbole, pour éclaircir la vérité et par une nécessité alors imminente» (Apud Labbe, etc.).

La joie de l’Église ne fut pas de longue durée. Comme l’infidèle Samarie, le schismatique Orient retomba le lendemain dans les erreurs qu’il avait abjurées la veille : mais la mesure était comble. Salmanazar ressuscita dans Mahomet ; et, treize ans seulement après le concile de Florence, l’empire des Grecs subit le sort du royaume d’Israël .

Source : Livres-mystiques.com

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