CHAPITRE VI.
Histoire du Filioque

Le concile eut lieu à Tolède, l’an 447. Présidé par le saint évêque d’Astorga, il condamna les hérétiques. Afin de couper le mal par la racine et de mettre l’Occident à l’abri de toutes ces erreurs, on y décida d’insérer dans le symbole de Constantinople le mot même du Vicaire de Jésus-Christ, qui définissait si bien la procession du Saint-Esprit, du Père et du Fils : Deutroque processit (Battaglini, Istor. unie. de conc., q. 217, 218).

L’addition dont il s’agit n’était point une innovation. C’était une explication, semblable à celles que le concile de Nicée avait insérées dans le Symbole des Apôtres, et le concile de Constantinople dans celui de Nicée.

Saint Thomas remarque avec raison qu’elle est d’ailleurs contenue virtuellement dans le concile même de Constantinople, approuvé par tous les Orientaux.

«Les Grecs eux-mêmes, dit-il, comprennent que la procession du Saint-Esprit a quelque rapport avec le Fils. Ils conviennent que le Saint-Esprit est l’Esprit du Fils, et qu’Il est du Père par le Fils.

On dit même que plusieurs accordent que le Saint-Esprit est du Fils ou qu’Il découle de Lui, mais qu’Il n’en procède pas : distinction qui semble fondée sur l’ignorance ou sur l’orgueil.

«En effet, si l’on veut y faire attention, on trouvera que le mot Procession, entre tous ceux qui expriment l’origine d’une chose quelconque, est le plus commun. Nous nous en servons pour indiquer l’origine, de quelque nature qu’elle soit :

par exemple, que la ligne procède du point, le rayon du soleil, le ruisseau de la source. Tous ces exemples et d’autres encore autorisent à dire avec vérité que le Saint-Esprit procède du Fils... Ainsi, ce dogme est implicitement contenu dans le symbole de Constantinople qui enseigne que le Saint-Esprit procède du Père.

Or, ce qui est dit du Père, il faut nécessairement le dire du Fils, puisqu’ils ne diffèrent en rien, si ce n’est que l’un est le Fils et l’autre le Père» (S. Th., I p., q. 36, ar 3. Cor. - Et De Potent., q. 10, art. 4. ad. 13).

D’ailleurs, en écrivant si nettement dans une lettre doctrinale, que le Saint-Esprit procède du Père et du Fils, saint Léon n’était que l’écho des vicaires de Jésus-Christ, ses prédécesseurs : Petrus per Leonem locutus est. Au temps même du concile de Constantinople, le pape saint Damase enseignait cette doctrine :

«Le Saint-Esprit n’est pas l’Esprit seulement du Père ou seulement du Fils, car il est écrit : Si quelqu’un aime le monde, l’Esprit du Père n’est pas en lui. Et ailleurs :

Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Jésus-Christ, il ne Lui appartient pas. Cette nomination du Père et du Fils indique bien qu’il s’agit du Saint-Esprit, dont le Fils Lui-même dit dans l’Évangile : Il procède du Père, il prendra du mien et vous l’annoncera»

Source : Livres-mystiques.com

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