CHAPITRE V
PROCESSION DU SAINT-ESPRIT

«Ainsi, comme il n’y a pas trois humanités : l’humanité de Pierre, l’humanité de Paul, l’humanité de Timothée ; il n’y a pas non plus trois divinités : la divinité du Père, la divinité du Fils, la divinité du Saint-Esprit.

Donc en Dieu, comme dans le genre humain, distinction et multiplicité de personnes, mais communauté et unité de nature» (S. Cyrill. Alexand., lib. IX, Comment. in Joan. ; S. Maxim. martyr, Dialog. I de Trinit. - Id., Greg. Nyss., lib. De communib. notionib. ; ibid., Joan. Damasc., De Fide orthod., lib. III, c. VIII).

L’Écriture, la tradition, la raison elle-même, dont l’accord unanime vient de nous montrer qu’il y a procession en Dieu, nous enseignent avec la même certitude qu’il y a deux processions en Dieu, et qu’il n’y en a que deux. D’abord, les livres saints n’en comptent que deux.

Puis, il est facile de prouver qu’il n’y en a pas un plus grand nombre. Il y a en Dieu autant de processions qu’il y a de personnes qui procèdent. Or, il n’y a que deux personnes divines qui procèdent ; et il n’y a en Dieu que trois personnes. Mais le Père, comme la première, ne procède d’aucune autre ; ainsi, deux seulement procèdent.

De plus, il n’y a en Dieu que deux facultés qui opèrent intérieurement : Ad intra, seu immanenter, comme parle la théologie. Ces deux facultés sont l’entendement et la volonté. Ces facultés agissent nécessairement : car Dieu ne peut pas ne pas Se connaître et ne pas S’aimer.

Elles agissent toujours, car Dieu est l’action infinie. (Vitass., de Trinit., quaest. v, art. 1 et 2, assert, 3).

Ces dogmes établis, l’enseignement catholique ajoute que le Saint-Esprit procède du Père et du Fils, c’est-à-dire qu’Il sort de l’un et de l’autre, non par voie de génération, mais par spiration . Sur ces mots divins, écoutons Bossuet.

«Le Saint-Esprit, dit l’évêque de Meaux, qui sort du Père et du Fils, est de la même substance que l’un et l’autre, un troisième consubstantiel, et avec eux un seul et même Dieu. Mais pourquoi donc n’est-Il pas Fils, puisqu’il est, par Sa production, de même nature ? Dieu ne L’a pas révélé. Il a bien dit que le Fils était unique (Jean, I, 18), car Il est parfait, et tout ce qui est parfait est unique.

Ainsi, le Fils de Dieu, Fils parfait d’un Père parfait, doit être unique ; et, s’Il pouvait y avoir deux Fils, la génération du Fils serait imparfaite. Tout ce donc qui viendra après ne sera plus Fils, et ne viendra point par génération, quoique de même naturel» (Élév. sur les myst., II serm., Élév. 5).

Source : Livres-mystiques.com

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