CHAPITRE V
PROCESSION DU SAINT-ESPRIT

Expliquant cette divine fécondité, saint Jean Damascène continue : «La raison ne permet pas de soutenir que Dieu soit privé de la fécondité naturelle. Or, en Dieu, la fécondité consiste en ce que de Lui-même, c’est-à-dire de Sa propre substance, Il puisse engendrer semblablement à Sa nature» (De Fide orthod., lib.. I, c. VIII)

La distinction des personnes divines fournit à la raison une autre preuve sans réplique. Il y a en Dieu trois personnes distinctes : nous l’avons établi. Dans les personnes divines on ne voit que deux choses : la nature et le rapport d’origine ou la procession :

ainsi, dans le Père, la nature divine et la paternité ; dans le Fils, la nature divine et la génération ; dans le Saint-Esprit, la nature divine et la procession. D’où vient la distinction ? Ce n’est pas de la nature, puisqu’elle est une et la même dans les trois personnes ; il reste donc qu’elle vienne de la communication différente de cette nature à chacune des personnes divines.

Aussi, l’Ange de l’école parlant du Saint-Esprit, dit avec raison : «Le Saint-Esprit est personnellement distinct du Fils, parce que l’origine de l’un est distincte de l’origine de l’autre. Or, la différence d’origine consiste en ce que le Fils est seulement du Père, tandis que le Saint-Esprit est du Père et du Fils. Les processions ne se distinguent pas autrement» (I p., q. 36, art. 2, ad 7).

De là, cette profonde doctrine de saint Grégoire de Nazianze, que les Grecs appellent le Théologien : «Le Fils n’est pas le Père, mais Il est ce qu’est le Père ; le Saint-Esprit n’est pas le Fils, mais Il est ce qu’est le Fils. Ces trois sont un par la divinité ; et cet un est trois par les propriétés distinctes» (Orat. XXXVII).

Pour expliquer l’unité de la nature divine, qui demeure entière et indivisible dans trois personnes parfaitement distinctes, rappelons une comparaison souvent employée par les Pères. « Il en est, disent-ils, de la nature divine comme de la nature humaine ; celle-ci est une et la même dans tous les hommes :

en se multipliant, ils ne la divisent pas. Quel que soit le nombre des hommes, il n’y a toujours qu’une nature humaine. Pierre est Pierre, et non Paul ; et Paul n’est pas Pierre.

Cependant ils sont indistincts par leur nature. Dans tous les deux, la nature humaine est une ; et ils possèdent, sans aucune différence, tout ce qui constitue l’unité naturelle... Pierre, Paul et Timothée sont trois personnes, mais ils n’ont qu’une seule et même nature.

Source : Livres-mystiques.com

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