Je ne pense pas ainsi.

Plus on s’intéresse au sujet, plus on se rend compte que la différence est « minime », mais qu’elle est présente partout. Je veux dire que cette différence dans la christologie a des conséquences dans tous les domaines de la théologie.

Par ailleurs, les « pères » des Églises dont nous parlons — non chalcédoniens (copte et arménienne essentiellement) et chalcédoniens — n’étaient pas plus « bêtes » que nous, et ont beaucoup travaillé ce sujet. Il serait injuste de n’y voir qu’un simple problème philologique.
Seulement la littéraure de l'époque nous est maintenant difficilement accessible.

Enfin, un dialogue approfondi a repris au XXᵉ siècle entre chalcédoniens et non chalcédoniens, notamment entre l’Église arménienne apostolique et l’Église orthodoxe. Ce dialogue a débuté avec les meilleures intentions du monde, persuadés que la difficulté serait vite dépassée. Il a finalement « accouché d’une souris ».

Le problème n’est donc pas seulement philologique ou historique. Oui, les circonstances ont bien entendu joué un grand rôle, mais elles ne sont pas la clé de l’explication.
Le problème de fond, théologique, n'est pas résolu.

Pour être un peu plus complet, bien que ces circonstances ne soient pas essentiellement explicatives, il faut quand même en citer deux qui ont jouer un rôle important (mais encore une fois, non essentiel) :

1) Chalcédoine modifie le rang des patriarcats : Constantinople devient second après Rome, déclassant Alexandrie. Impensable pour Alexandrie : patriarcat historique et apostolique (ce que Constantinople n’était pas), sans compter que Constantinople est tombée deux fois dans l’hérésie, Alexandrie ayant "fait tombée" le patriarche de Constantiople hérétique.

2) Pour l’Arménie : il n’y avait pas d’évêque arménien de la Perse-arménie à Chalcédoine, la guerre faisant rage face à l’offensive perse.

3) Si le sujet vous intéresse, il y a deux vidéos passionnantes sur le sujet :

Une en russe, d’un excellent niveau, entre un moine chalcédonien (orthodoxe russe) d’origine arménienne et un prêtre de l’Église arménienne apostolique. Tous deux connaissent la littérature originale sur le sujet, y compris les écrits des pères arméniens.

Une en français, qui brosse le contexte historique mais ne rentre pas dans le détail théologique.

Après… il faut apprendre le copte et le grabar.

Débat Arménien apostolique vs orthodoxe russe (en russe)



Aram Mardirossian (en français)

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