Traduction de l’article d’Angeline Tan paru le 14 novembre 2025 sur The Remnant sous le titre : « The “Church of Human Fraternity” - Communion without Altar Rails, Unity without Mary  »
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La décision de Mgr Michael Martin de retirer les tables de communion dans tout son diocèse de Charlotte, à compter du 1er dimanche de l'Avent 2025, a suscité l'indignation de nombreux fidèles catholiques à travers le monde. Cette mesure, conjuguée à sa répression notoire et plus large de la messe en latin traditionnelle, marque une rupture liturgique et symbolique majeure avec le recueillement qui caractérise le culte catholique depuis des siècles, ainsi qu'avec l'atmosphère de nombreuses paroisses du diocèse de Charlotte.

De façon frappante, la position de Mgr Martin illustre une fois de plus les tendances inquiétantes qui se manifestent au sein de l'Église, notamment la récente publication par le Vatican de la note doctrinale controversée du cardinal Víctor Manuel Fernández, Mater Populi Fidelis, perçue par de nombreux fidèles comme une tentative de minimiser l'importance de la Vierge Marie dans le plan de salut de Dieu, afin de flatter les protestants hérétiques et les idéologues œcuméniques.

Au cœur du conflit qui agite le diocèse de Charlotte concernant la suppression des tables de communion se trouvent des questions théologiques fondamentales sur la manière dont les catholiques doivent considérer le mystère sacré de la Présence réelle de Notre Seigneur Jésus-Christ dans la Sainte Eucharistie.

Depuis des siècles, les tables de communion dans les églises catholiques romaines constituent des barrières physiques distinctes, séparant le sanctuaire – la partie la plus sainte de l'église où se trouve le tabernacle contenant la Présence réelle et où le prêtre catholique se tient in persona Christi – des espaces profanes, tels que les bancs occupés par les fidèles.

De façon remarquable, ces tables de communion ne sont pas seulement des barrières architecturales, mais aussi des rappels symboliques instaurant la « distance » spirituelle nécessaire aux fidèles catholiques pour rencontrer et adorer Notre Seigneur Jésus-Christ réellement présent dans la Sainte Eucharistie.

Il est important de noter que la décision de Mgr Martin de retirer les tables de communion dans tout son diocèse ne peut être appréciée isolément. Cette mesure s'inscrit dans le cadre de sa récente répression liturgique contre la messe tridentine dans son diocèse, limitant le Saint Sacrifice à une seule chapelle située à une distance considérable pour de nombreux paroissiens, réprimant la prière face à l'Orient et supprimant les vêtements liturgiques et les prières traditionnels. En définitive, la politique de Mgr Martin témoigne d'une rupture précipitée et calculée avec l'orthodoxie doctrinale et le respect liturgique, au profit d'une approche moderniste de compromis qui privilégie le confort et le bien-être communautaire ainsi qu'une « uniformité liturgique ».

Le scandaleux épisode de Charlotte, orchestré par Mgr Martin, aurait longtemps fait la une de nombreux médias catholiques conservateurs, sans les agissements controversés du Vatican qui semblent cautionner (tacitement) les actions de Mgr Martin.

À la lumière de la décision du Vatican de supprimer le titre de « Co-Rédemptrice » pour Marie, le retrait des tables de communion par Mgr Martin, peut-être en signe de soumission à de fausses conceptions protestantes de la Présence réelle, peut être interprété comme le pendant liturgique de l’« édulcoration » théologique du rôle éminent et unique de Notre-Dame dans le salut des âmes opérée par le Vatican.

On a déjà beaucoup écrit sur le document controversé du cardinal Fernández, Mater Populi Fidelis, qui semble minimiser le rôle singulier et unique de la Vierge Marie dans le plan de Dieu pour le salut de l’humanité, afin de satisfaire les protestants et les « frères séparés ». Ce document, qui débute par de belles descriptions de la Vierge Marie, aboutit néanmoins à une conclusion plutôt pathétique et décevante, qui se contente de reproduire la fausse conclusion suivante :

"[22] Compte tenu de la nécessité d’expliquer le rôle subordonné de Marie au Christ dans l’œuvre de la Rédemption, l’utilisation du titre de Co-rédemptrice pour définir la coopération de Marie est toujours inopportune."

Maintenir le dialogue ouvert avec les protestants (et autres hérétiques) pour les convertir à la seule et véritable Église catholique fondée par Jésus-Christ ne doit certainement pas se faire au détriment de l’enseignement catholique authentique. En clair, le rôle indispensable et glorieux de la Vierge Marie comme Médiatrice de toutes les grâces ne doit jamais être nié ni minimisé dans la quête d'une « unité » avec les protestants. Il ne faut jamais instrumentaliser la Vierge Marie pour engager le dialogue avec des hérétiques, des schismatiques ou avec ceux qui sont en dehors de la vraie foi. De même, notre identité et nos croyances catholiques ne doivent pas être dictées par ceux qui sont en dehors de la vraie foi et qui n'ont absolument aucun droit de décider de ce que nous, catholiques, devrions ou ne devrions pas croire.

De même que la suppression de la table de communion supprime la barrière protectrice et respectueuse entre le sanctuaire et les fidèles, la minimisation de l'importance de la Vierge Marie, Mère de Dieu, anéantit un rempart essentiel de vérité et de dévotion qui distingue la Vraie Foi des confessions protestantes erronées.

Ces deux actions semblent motivées par les mêmes aspirations œcuméniques : éliminer ce qui pourrait constituer un obstacle ou une offense pour les « frères séparés » de l'Église catholique ou pour les sensibilités laïques, dans l'illusion que « l'unité » pourrait être établie en réduisant les « divisions » doctrinales.

Or, l'Église, en tant qu'Épouse de Notre Seigneur Jésus-Christ, est appelée à le refléter, lui qui est un « signe de contradiction » et une « pierre d'achoppement » pour ses ennemis, et non à diluer ses enseignements sous couvert de fraternité humaine. De même que la suppression des tables de communion risque d'encourager l'irrévérence et l'indifférence envers la Présence réelle dans l'Eucharistie, la minimisation de la dévotion mariale et des doctrines mariales appauvrirait la plénitude de l'Évangile et fragiliserait la vie spirituelle des catholiques. Car Notre-Dame, la Vierge très fidèle, destructrice de toutes les hérésies, Reine des confesseurs, est un rempart sûr contre les ennemis de son divin Fils. En tant que mère par excellence, il est de l'intérêt même de la Vierge Marie de sauvegarder l'Église catholique, fondée par son divin Fils et rachetée par le prix de Son précieux Sang.

Le minimalisme liturgique et marial erroné et inquiétant adopté par Mgr Martin et le cardinal Fernandez est un cri d'alarme pour tous les catholiques, les invitant à renouveler leur amour et leur engagement pour ce qui est saint et sacré dans notre religion, notamment le dogme indiscutable de la Présence réelle de Notre Seigneur Jésus-Christ dans l'Eucharistie. Il est primordial que les catholiques redoublent d'efforts pour aimer la Vierge Marie et comprennent que la dévotion mariale est fondamentale pour une authentique spiritualité catholique et l'unité de l'Église, car Notre-Dame est véritablement la Mère de l'Église (« Mater Ecclesiae ») et la Mère très aimable (« Mater amabilis »). C'est seulement ainsi que les catholiques pourront persévérer et poursuivre le bon combat pour contrer « l'Église de la Fraternité humaine » et instaurer le règne véritable et absolu du Christ Roi.

Maria, Mater Ecclesiae, ora pro nobis.

     

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