- de l'évident parti pris outrageusement libéral de La Vie qui a renoncé depuis longtemps (1977) à être "catholique" en abandonnant l'adjectif. Certes c'est du Libération, Le Monde ou Le Figaro comme pour tout le reste.
Le canard est une filiale du Groupe Le Monde, le quotidien de la bien-pensance libérale euro-mondialiste extrême.

- ceci dit, La Vie apporte ici beaucoup d'informations.

1. que le recteur du sanctuaire est wokiste : certains sur ce F.C. prétendaient que cette donnée n'existait pas. On voit que le néo-modernisme néo-libéralisme catholique bergoglien, cf. le pèlerinage LGBTQ+ xyz récent à Rome, s'est propagé dans toute l'Église, y compris là où on s'y attend le moins comme un sanctuaire marial.
Une belle illustration pratique de la séparation d'entre Église catholique pré-conciliaire et post-conciliaire jusqu'à 2013 et l'Église indéfinie dite "synodale" qui cherche à la supplanter comme le coucou qui se met dans le nid des autres volatiles.

2. que mes amis historiens, Y. Tranvouez et F. Gugelot, ont parfois comme moi des absences de mémoire. Cela me rassure, je ne suis pas le seul.

3. que la FSSPX poursuit ce qu'elle fait tranquillement depuis 30 ans au moins : l'achat de lieux chargés d'histoire chrétienne, anciens couvents, anciennes chapelles ici maison des voyants de Pontmain.
(j'avais écrit un article à ce sujet autrefois).

Concernant les trous de mémoire de mes deux collègues :

- "Pour l’historien Yvon Tranvouez, spécialiste d’histoire religieuse, cette implantation constitue « un jet d’huile sur le feu » dans les relations avec le Vatican."

S'il y a eu un "jet d'huile" - du kérosène plutôt - c'est bien d'abord par François et son Traditionis custodes de 2021. Le texte boute-feu qui a rallumé un incendie qui était quasiment éteint depuis 1988 et surtout S.P. (2007). Petit rappel à la chronologie.


- Car, loin des « bonnes relations » que la société affirme entretenir localement avec le sanctuaire, son installation ne relève pas du hasard, affirme Frédéric Gugelot. Elle traduit, selon lui, une volonté de « recharger le sacré » et s’inscrit dans une démarche plus large de « (re) christianisation de la France ».
De là à y voir un parallèle avec l’occupation de l’église Saint-Nicolas-du-Chardonnet à Paris, en 1977, par des proches de la FSSPX ? « Le contexte est vraiment différent, répond Frédéric Gugelot. L’occupation parisienne était une conquête, dans un moment où le catholicisme n’était pas en crise. Aujourd’hui, c’est différent, avec une religion qui n’est plus pratiquée par la plupart des gens en France. La FSSPX cherche à investir des lieux en perte de vitesse avec Pontmain. Ce, même si le but final est le même : recharger la chrétienté. »

L'analyse de F. Gugelot est excellente et j'y souscris, en positif, entièrement MAIS je sursaute jusqu'aux voûtes du sanctuaire de Pontmain en lisant qu'en 1977 "dans un moment où le catholicisme n’était pas en crise" !!! Maladresse de formulation et je comprends que l'ami Frédéric veut dire pas autant en crise que la désolation actuelle, fruit du désastreux "Renouveau" et du synodalisme synodalisant qui synodalise en rond entre catholiques néo-modernistes et néo-libéraux. Là oui : c'est affaire de degré dans le plongeon vers le néant. Mais 1977 la Crise on y est en plein.

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