CHAPITRE XXVII
(FIN DU PRECÉDENT.)

Il lui envoya donc, une seconde fois, un billet cacheté, par lequel il demandait au Dieu s’il retournerait à Rome, après avoir terminé la guerre qu’il entreprenait. Le Dieu ordonna qu’on prît une vigne, qui était une des offrandes de son temple, qu’on la mît en morceaux, et qu’on la portât à Trajan.

L’événement, ajoute Macrobe, fut parfaitement conforme à cet oracle ; car Trajan mourut à cette guerre et on rapporta à Rome ses os, qui avaient été représentés par la vigne rompue2.

La même chose arriva au gouverneur de Cilicie dont parle Plutarque. C’était un épicurien qui, en cette qualité, faisait profession de ne pas croire aux oracles. Pour se moquer, il envoie à l’oracle de Mopsus un de ses domestiques avec une lettre cachetée, à laquelle il demande une réponse qui devait se rendre dans un songe. Le domestique part, ignorant le contenu du billet.

Il dort dans le temple, et revient auprès de son maître, à qui il rapporte ce qu’il a vu en songe et ce qu’on lui a dit. Stupéfait de recevoir sa lettre cachetée, comme il l’avait envoyée, et de voir que les paroles de son domestique étaient la réponse exacte à ce qu’il avait demandé, il en parla aux épicuriens ses amis, qui ne surent que répliquer.

Indépendamment des témoignages irrécusables qu’on vient de lire, deux faits suffisent pour démontrer l’existence, l’antiquité et l’universalité des oracles par les songes. Le premier, c’est la défense faite aux Juifs d’y recourir et la condamnation des téméraires qui osent se livrer à cette pratique démoniaque.

« Que nul parmi vous, dit le Seigneur, n’observe les songes... Tout le jour J’ai tendu les bras à une race incrédule et provocante, qui s’en va dormir dans les temples des idoles, pour avoir des songes».

Expliquant ce passage, saint Jérôme ajoute : « Là, ils couchaient sur les peaux des victimes, afin d’avoir des songes révélateurs de l’avenir. Ce qui se fait encore parmi les gentils, esclaves de l’esprit d’erreur, dans le temple d’Esculape et dans beaucoup d’autres. « Le second témoignage, non moins authentique, c’est l’usage où était le Seigneur lui-même d’employer les songes pour révéler ses volontés à ses serviteurs : nouveau trait de parallélisme, que le roi de la Cité du mal ne pouvait manquer d’ajouter à tant d’autres et de contrefaire à son profit.

Il en est un, non moins frappant, et pris dans le même ordre de faits. Jérusalem était le séjour de Jéhovah. C’est de Sion que partaient les voix directrices de la Cité du bien. De toutes les parties de la Judée et du monde y accouraient les serviteurs du vrai Dieu.

Delphes est l’insolente parodie de Jérusalem. Son oracle est le plus célèbre de l’univers. C’est de là, de l’antre du serpent Python, que sortent les voix directrices de la Cité du mal. Pour les entendre, on voit accourir en foules innombrables, de toutes les parties de la terre, les adorateurs de Satan.

Elle serait longue la liste des législateurs, des rois, des empereurs, des magistrats, des chefs de républiques, des généraux d’armée, des philosophes, des hommes célèbres à différents titres, de l’Europe et de l’Asie, de l’Orient et de l’Occident, qui, pendant des milliers d’années, ont consulté en personne ou par leurs envoyés le dieu Python, sur leurs entreprises, ou invoqué son assistance (Voir Baltus, t. II, ch. XIV, XV, XVI.)

Telle était la vénération dont il jouissait, que les villes de la Grèce et même les princes étrangers envoyaient à Delphes de riches présents, ou y mettaient leurs trésors en dépôt, sous la protection du dieu.

Source : Livres-mystiques.com

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