Traduction de l’article de Gaetano Masciullo, correspondant en Italie de The Remnant, paru le 9 septembre 2025 sur le site sous le titre : « Vatican Media and the Bergoglian Curia : A Hegemony Threatening Leo’s Voice  »
-------------------------------
D'un côté, l'appareil bergoglien poursuit son programme progressiste ; de l'autre, un pontife réfléchi, déterminé à préserver la cohésion de l'Église. En arrière-plan, un système médiatique vatican élitiste et politisé menace d'influencer les fidèles et l'opinion publique par des discours préconçus.

Comme ce chroniqueur a tenté de le décrire dans de nombreux autres articles, il existe actuellement au Vatican une profonde dissonance entre la Curie et le Pape. La première est entièrement l'œuvre de François et est animée par l'objectif de faire avancer le soi-disant programme de Saint-Gall, c'est-à-dire de réformer (lire : révolutionner) l'Église catholique dans une direction progressiste, même si cela implique de contredire et de passer sous silence la doctrine transmise par les apôtres et leurs successeurs épiscopaux pendant plus de deux mille ans. Synodalité, œcuménisme, écologisme, fraternité universelle, diaconat féminin, homosexualité et permissivité sexuelle : tels sont les principaux thèmes sur lesquels on appuie sur l'accélérateur.

Comme chacun le sait désormais, Bergoglio était le candidat soutenu par le Groupe de Saint-Gall lors des conclaves de 2005 et 2013. Mais une fois monté sur la chaire de Saint-Pierre, il se comporte comme un « cheval sauvage », déterminé à imposer sa propre vision de l’Église – un programme indépendant de celui de Saint-Gall, bien que largement compatible avec celui-ci.

Après la mort de Bergoglio, sa Curie a continué de fonctionner comme s'il était encore vivant. À certains égards, même avec plus d'élan et de liberté, comme en témoigne l'enthousiasme de Pietro Parolin, le secrétaire d'État nommé par François, qui s'est néanmoins souvent montré impatient face à la marge de manœuvre limitée accordée par le pontife argentin à la diplomatie officielle du Saint-Siège. Parallèlement, la Curie bergoglienne craint désormais que Léon XIV n'agisse ou n'enseigne d'une manière qui remette en cause ce qui a été laborieusement accumulé, fragmenté, absorbé et découpé jusqu'à présent. C'est pourquoi nous assistons à une vague de déclarations médiatiques visant à rassurer l'opinion publique : il y a une continuité totale entre François et Léon XIV!

La situation est cependant bien plus complexe et les tensions au sein du Vatican sont palpables. Les membres de la Curie espèrent être confirmés dans leurs fonctions, mais les dossiers qui s'accumulent sur le bureau du Saint-Père sont nombreux et conséquents. Contrairement à François, Léon XIV n'est pas impulsif ; Il est réfléchi, méthodique et enclin à écouter tout le monde et à demander conseil à beaucoup. Nous verrons ce qui se passera au moment de la décision.

Si la Curie est déterminée à provoquer la révolution à tout prix, le pape Léon XIII cherche plutôt à préserver la « cohésion » de l'Église. Il semble disposé à tolérer le diable et l'eau bénite en son sein, en réduisant peut-être légèrement la place du premier. Pourtant, une telle stratégie, à long terme, risque de laisser beaucoup à désirer.

Il convient de souligner que, selon le droit canonique, les membres de la Curie agissent in persona Papae, c'est-à-dire au nom et avec l'autorité du Pape. Ils exercent un pouvoir ordinaire, mais à titre vicaire, comme le confirme explicitement la constitution apostolique Praedicate Evangelium (cf. II.5). En pratique, cela signifie que tout acte officiel accompli par les fonctionnaires de la Curie fait partie intégrante de l'activité de gouvernement ou d'enseignement du Pape et doit être considéré comme accompli par le Pape lui-même. Cela rend la situation actuelle d'autant plus délicate : en cas de divergence entre les intentions du Pape et celles de la Curie, comment cette dernière peut-elle rester cohérente dans sa fonction ? Le risque est une forme de schizophrénie institutionnelle.

Outre la Curie, l'ensemble de l'appareil de communication, fortement marqué par l'empreinte bergoglienne, est resté actif au Vatican. Ce sujet, à la fois extrêmement sensible et crucial, n'a jusqu'à présent été abordé que par une poignée de personnes directement concernées. En Italie, seuls les journalistes Nico Spuntoni et Francesco Capozza en ont parlé.

En règle générale, bien qu'il n'y ait aucune obligation formelle, les journalistes qui écrivent sur les affaires ecclésiastiques sont accrédités auprès du Bureau de presse du Saint-Siège. Tous les correspondants accrédités peuvent, du moins en théorie, assister aux différents événements auxquels le Pape est présent, à condition de s'y inscrire au préalable.

Je dis « en théorie » car, selon les déclarations des journalistes italiens susmentionnés, la situation a évolué ces dernières années. Sous le pontificat de François, une association privée s'est vu accorder un accès exclusif aux événements les plus importants et les plus sensibles impliquant le Pape, écartant ainsi de fait des milliers de journalistes accrédités du monde entier. Cette association s'appelle AIGAV (Association internationale des journalistes accrédités au Vatican).

Un club exclusif, pourrait-on dire, composé de seulement 250 journalistes soigneusement sélectionnés par sa présidente, la journaliste mexicaine Valentina Alazraki. Amie proche de Bergoglio – inutile de le préciser – elle l'accompagnait dans tous ses voyages apostoliques. Il l'appelait, de manière assez significative, "la doyenne". À ses côtés, un comité exécutif très restreint dirige l'AIGAV et participe au choix de ses membres. Selon l'analyste du Vatican Francesco Capozza, qui écrit dans Il Tempo, les personnes sélectionnées pour rejoindre ce club sont exclusivement des correspondants « de foi progressiste déclarée ».

Nico Spuntoni, correspondant au Vatican de La Nuova Bussola Quotidiana, critique ce cercle médiatique élitiste depuis les premiers jours du nouveau pontificat. À la suite de la rencontre du pape Léon XIV avec les représentants des médias réunis à Rome pour le Conclave, Spuntoni a écrit que « le Dicastère pour la Communication, l'un des départements les plus coûteux du Saint-Siège, s'est révélé inadéquat, même au moment le plus crucial ». Malgré l'inefficacité dont ont fait preuve le Bureau de presse et son directeur, Matteo Bruni, affilié à Sant'Egidio, « les poids lourds de la communication vaticane de l'époque bergoglienne étaient au premier plan, se félicitant eux-mêmes » devant Prevost, même si « la plupart d'entre eux avaient supposé (et espéré) que le visage plus familier de Pietro Parolin apparaîtrait au balcon central ».

Spuntoni a en outre souligné que « les premiers rangs étaient soigneusement réservés aux responsables de chaînes de télévision, aux rédacteurs en chef de journaux autrefois anticléricaux et à une poignée de journalistes du Vatican (principalement italiens) ». Capozza a fait un récit similaire dans Il Tempo, rapportant que lors de la première rencontre du pape Léon XIV avec la presse, « seuls quelques privilégiés – naturellement issus de l'AIGAV – ont été admis au premier rang (séparés des autres par une barrière) et ont ont pu serrer la main du pape ». Selon Capozza, même lors de la « messe dans les jardins de Castel Gandolfo à laquelle assistait le président ukrainien Zelensky, seuls cinq journalistes étaient présents, tous affiliés exclusivement à l'AIGAV ».

En bref, il semble que le monde de la communication du Vatican reste étroitement lié à la Curie, toujours bergoglienne. D'ailleurs, selon mes sources, parmi les noms « tirés au sort » par la direction de l'AIGAV pour occuper les premiers rangs lors de la première audience du pape Léon XIV avec la presse, figurait celui d'Elise Ann Allen, correspondante de Crux et biographe nouvellement nommée du pape Léon XIV, choisie (ou peut-être suggérée par quelqu'un) pour ce rôle. Une coïncidence qui pour le moins interroge.

Sous le pontificat de François, la communication du Vatican a fonctionné de manière à dissimuler les scandales et à amplifier la voix des modernistes les plus radicaux. Aujourd'hui, cette structure médiatique n'est plus une entité autonome ; elle existe en symbiose avec la Curie, qui, comme cela a été souligné à maintes reprises, porte encore l'empreinte de François. Cette caste médiatique reflète la logique de la Curie et préserve ses intérêts. Tant que cette Curie perdurera, son appareil médiatique continuera d'exercer influence et pouvoir.

Il est compréhensible que le pape Léon XIV soit confronté à des défis bien plus urgents à relever et à résoudre. Néanmoins, la question de la communication du Vatican et de la monopolisation de l'information ne peut être négligée, car elle pose un problème d'une importance ecclésiale et pastorale considérable. Si l'Église est, par institution divine, gardienne et enseignante de la Vérité, elle ne peut se permettre de déléguer la gestion de son image publique à des élites médiatiques étroites, clairement motivées par des considérations idéologiques.

Le Saint-Père devrait trouver le temps et la force d'aborder sérieusement cette question et de vérifier si ce qui a été révélé jusqu'à présent correspond à la vérité. Car il ne s'agit pas seulement de dynamique journalistique, mais d'une véritable discrimination à l'encontre des journalistes « moins alignés », c'est-à-dire ceux qui refusent de se conformer à un cadre progressiste préétabli. Les bergogliens sont bien conscients que contrôler l'opinion publique signifie influencer des millions de fidèles et façonner – du moins en apparence – l'image de l'Église.

L'ère de l'information est avant tout celle de la désinformation. Le contrôle des canaux de communication permet de construire de faux récits, de déformer des discours et des documents, et de faire croire que le Pape a dit quelque chose alors qu'en réalité, il a dit exactement le contraire. C'est le règne de l'ambiguïté orchestrée, qui sème la confusion parmi les fidèles et sape leur confiance dans l'Église.

Si Léon XIV souhaite véritablement préserver la cohésion ecclésiale – et même défendre l'intégrité de la foi – il doit nécessairement intervenir sur ce front également, en restaurant dignité et liberté dans la sphère de communication du Vatican. Il ne s’agit pas seulement d’une question de transparence, mais aussi de justice et de fidélité à la mission que le Christ a confiée à son Église : proclamer la vérité de l’Évangile sans voile ni hypocrisie, sans manipulation ni censure.

Soutenir le Forum Catholique dans son entretien, c'est possible. Soit à l'aide d'un virement mensuel soit par le biais d'un soutien ponctuel. Rendez-vous sur la page dédiée en cliquant ici. D'avance, merci !