Déclenche des réactions aussi épidermiques.

Je me suis contenté de rappeler sans hypocrisie un autre aspect de sa biographie qui a échappé aux hagiographes.

Une bonne quantité du bazar que Mgr Blaquart a eu à ranger est liée à la culture de l'omerta imposée par Mgr Fort et avant, et elle continue à faire des dégâts dans les diocèses gérés par les ex VG de Fort et de la première partie de l'épiscopat de Blaquart (Pamiers, Grenoble, Dax).

De gros dégâts même. Avec lesquels les diocèses concernés et les successeurs des VG calamiteux de Fort n'ont pas fini de se débattre.

Et pour les victimes, à vie.

Il a peut être été bon avec les fidèles tridentins et pour la théologie, mais le bilan humain est honnêtement plus nuancé, ainsi que son bilan de meneur d'hommes, de prêtres.

Ce sont des considérations objectives. Soutenues par des archives et à l'époque, les témoignages d'autres évêques au procès de Fort - même si certains ne se sont pas toujours appliqué eux mêmes les leçons qu'ils ont donné au procès. Y en a au moins un qui s'est amélioré cela dit.

La théologie de Golias n'est pas la mienne, mais sur les abus on devrait tous pouvoir se retrouver sur des mesures de bon sens, sur la nécessité de rendre justice aux victimes, et sur la nécessité aussi d'avoir des responsables d'Eglise qui le comprennent - ou de les mettre à la retraite anticipée.

Ça fait partie de la sortie de la crise de l'Eglise, ce n'est pas qu'une affaire de messe, de taux de pratique ou de théologie.

Et de loin.

Même si le n'importe quoi liturgique ou doctrinal se traduit bien souvent par d'autres dérives, comme l'IVE l'illustre récemment à Jonzac et Grenade.

Et qu'à la FSSPX nombre d'auteurs de dérives ont fini chez Williamson, à Ciudad del Este ou Scranton, ce qui confirme aussi les liens entre dérives théologiques et abus.


Certains proches de feu le Pape disaient que l'enfer serait vide - l'enfer risque d'être au contraire plein, très plein, de tous ceux qui savaient, pouvaient, voyaient, mais ont détourné les yeux, se sont bouchés les oreilles, par peur pour leur carrière, leur position sociale, refus du conflit ou par veulerie tout simplement.

Par ailleurs la question des abus est un révélateur, comme le test PH ou un compteur Geiger.

Si on n'est pas capable d'assurer la justice pour les victimes et (re)faire de l'Eglise une maison sûre, quelle est la crédibilité de toutes les autres bonnes paroles, de tout le reste du message ?

Ce que vous faites au plus petit de mes frères, c'est à moi que vous le faites à moi même - ça ne concerne pas que les enfants. Mais tous ceux et celles en situation de vulnérabilité.

Il n'est donc pas étonnant que Mgr de Kerimel, avec son sens des nominations ou sa propension à s'asseoir jusqu'au bout sur la poubelle avec l'affaire Ribes quand il était à Grenoble a persécuté ses propres fidèles à Grenoble et est en train de diviser profondément le troupeau à Toulouse (on parle quand même d'une visite fraternelle, et certains diocesains de l'envoyer en retraite anticipée).

Incapable d'assumer ses responsabilités et faire son travail sur les abus. Incapable de gérer correctement son diocèse. Incapable de discerner les nominations et la différence entre la miséricorde et l'association de malfaiteurs.

Logique. Il est passé au révélateur.

Par ailleurs c'est bien de lire ad nauseam les explications habituelles sur la déchristianisation des jeunes, l'urbanisation, la sécularisation, l'influence du lobby truc, de Soros, de l'usaid la réforme de l'Eglise machin, les bêtises de tel ou autre Pape etc.

Ça évite de se poser la question pourquoi 90% de la population (et plus dans bien des pays d'Europe) s'est éloignée de l'Eglise en silence, pourquoi dans bien des pays plus la population est jeune, moins elle croit, pourquoi la déchristianisation s'accélère dans les pays dont l'épiscopat et les ordres religieux sont assis en fumant sur les poudrières des abus.

Ça évite de se demander que faire concrètement pour la sortie de la crise de l'Eglise.

Continuons à fermer les yeux, les oreilles, à bâillonner les victimes, à faire taire les lanceurs d'alerte, à tolérer des communautés qui se fichent éperdument de leurs fidèles et de la justice canonique, à soutenir les évêques qui confondent omerta et gestion, association de malfaiteurs et miséricorde fraternelle, cléricalisme et chrétienté.

Et surtout, surtout, un jour de grand beau temps, si Golias écrit que le ciel est bleu, disons qu'il est noir pour ne jamais leur donner raison.

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