Il faut en effet savoir être très reconnaissant à Una Voce pour le travail entrepris dans l'aide quelle apporte aux membres des scholae pour apprendre les pièces du Propre. Moi-même j'y ai parfois recours en complément du déchiffrage sur mon Missel vesperal. Vos commentaires des pièces aident aussi à mieux comprendre ce que nous chantons et à méditer ces textes.

Je me réjouis de voir qu'en matière d'interprétation Una Voce n'est pas fermée à écouter les arguments et points de vue de ceux qui ne suivent pas la méthode Mocquereau / Gajard. Bien évidemment je peut comprendre que vous ayez choisi de rester fidèle à cet enseignement d'un point de vue pratique. De toute façon, on ne pourra trancher la question de l' interprétation du chant grégorien que lorsqu'il y aura une réelle volonté de Rome de trancher. Mais la question grégorienne pas plus que la question liturgique ne semble préoccuper Rome depuis 60 ans et encore moins l'épiscopat et le clergé français. D'autre part, il y a avant cela des chantiers plus urgents et plus importants à mener au sein de l'Eglise.

En attendant, il n'est pas inutile, si l'on veut être objectif et si l'on recherche la réalité des faits et la vérité historique de bien connaître les différents systèmes d'interprétation, surtout la méthode de Solesmes et son histoire. Car, il y a d'un côté je dirai le "discours officiel" des partisans de ladite méthode et de l'autre la "face cachée du miroir".Quand on connaît cette dernière, on prend énormément de recul sur le "discours officiel". Enfin, sur la question du choix de la méthode de Solesmes, s'arrêter aux contingences purement pratiques et considérer comme inconciliables (y compris en milieu monastique) le côté "scientifique" et le côté spirituel de l'interprétation du chant grégorien est une profonde erreur contre laquelle il importe de lutter, préalablement à toute volonté de discussion sur le sujet.

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