Article de Robert Morrison paru le 28 juillet 2025 sur le site The Remnant sous le titre : « Pope Leo XIV and the Cruel Reality of the Vatican II Revolution ».

Dans son adresse de l'Angélus du 27 juillet, le pape Léon XIV a évoqué la nécessité d'éviter la cruauté envers autrui si nous voulons pouvoir appeler Dieu notre « Père » :

« En récitant le Notre Père, cependant, en plus de célébrer la grâce de la filiation divine, nous exprimons également l’engagement à répondre à ce don en nous aimant comme des frères dans le Christ. L’un des Pères de l’Église, réfléchissant à cela, écrit : « Nous devons nous rappeler, lorsque nous appelons “Dieu notre Père”, que nous devons nous comporter en enfants de Dieu » (S. Cyprien de Carthage, De dominica Oratione, n. 11), et un autre ajoute : « Vous ne pouvez appeler votre Père, le Dieu de toute bonté, si vous gardez un cœur cruel et inhumain ; car, dans ce cas, vous n’avez plus en vous la marque de bonté du Père céleste ». (St Jean Chrysostome, De angusta porta et in Orationem dominicam, n. 3). On ne peut pas prier Dieu comme “Père” et ensuite être dur et insensible envers les autres. »

Aussi reconnaissants que nous soyons envers Léon XIV pour cette pieuse exhortation, nous nous demandons ce que le nouveau pontife entend faire pour répondre à l'une des pires cruautés du monde actuel : les attaques incessantes du Vatican contre la foi catholique pure et sa persécution des âmes qui ne désirent rien d'autre que de pratiquer notre religion aussi fidèlement que possible. Pour reprendre les mots de saint Jean Chrysostome dans l'Angélus, Léon XIV peut-il appeler Dieu son Père s'il garde le silence sur ces cruautés d'une abomination insondable ?

Pour mettre les choses en perspective, considérons les premières questions et réponses de la cérémonie du baptême :

« Le Prêtre : N, que demandes-tu à l’Église de Dieu ? Réponse : La foi. Le Prêtre : Que t’offre la foi ? Réponse : La vie éternelle.»

La foi est ce que les âmes attendent de l’Église catholique depuis que Notre-Seigneur l’a établie. Cependant, dans son sermon pour les ordinations sacerdotales prononcé à Écône en 1977, Mgr Marcel Lefebvre affirmait que, depuis le Concile Vatican II, le Vatican détournait les âmes de la foi :

« Quelle a été la première parole du prêtre lorsque nous étions enfant et que nous n’étions pas capables de parler nous-mêmes, mais que nos parrains et marraines ont répondu pour nous ? – Que demandez-vous à l’Église de Dieu ? - Nous demandons la foi.Voilà ce que nos parrains et marraines ont répondu. Et nous aussi maintenant, nous demandons encore à l’Église ou à ceux qui se disent de l’Église, à ceux qui occupent les postes importants dans l’Église, ceux qui sont responsables de cette foi, nous leur demandons : Gardez-nous la foi. Donnez-nous la foi. Nous la voulons cette foi catholique. Nous n’en voulons pas d’autre. - Et pourquoi demandez-vous la foi, dit le prêtre à nos parrains et marraines ? - Nous voulons la foi, parce que la foi nous procure la vie éternelle. Pourquoi sommes-nous ici-bas, sinon pour acquérir la vie éternelle ? Cette vie d’ici-bas est une vie passagère, une vie éphémère : quelques jours, quelques années, quelques décades. Nous avons à choisir, si nous voulons ou non la vie éternelle. Nous voulons la vie éternelle et pour cela nous voulons la foi catholique. Or, nous sommes obligés de constater que depuis quinze à vingt ans, ceux qui sont dans les plus hautes instances de l’Église – le Saint-Siège et le Vatican lui-même – nous détournent de la foi catholique ; deviennent des amis de nos ennemis. »

Mgr Lefebvre avait-il raison lorsqu'il a déclaré que le Vatican détournait les âmes de la foi ?

À titre d'exemple, on peut se reporter à l'étude du National Bureau of Economic Research (NBER) de 2025, récemment citée par Rorate Caeli:

« En utilisant une méthode d'étude événementielle, nous constatons que les taux de fréquentation des services religieux dans les pays à prédominance catholique ont commencé à diminuer par rapport à ceux de tous les autres pays et à ceux des autres pays chrétiens, précisément au lendemain de Vatican II. Ce résultat est valable pour la fréquentation des services religieux des adultes et des enfants, ainsi que lorsque l'on utilise la part des fidèles catholiques d'un pays comme mesure continue de sa notoriété. Globalement, le taux relatif de fréquentation des services religieux catholiques a diminué de quatre points de pourcentage par décennie entre 1965 et 2015. Cette tendance est cohérente avec la religion modélisée comme un bien de club (Iannaccone [1992]) et avec l'idée que Vatican II a brisé la perception d'une Église immuable et véridique (Greeley [2004], MacCulloch [2010]). Plus généralement, ces résultats pourraient expliquer la réticence de nombreuses autorités religieuses à moderniser leur doctrine ou à réduire les obstacles à la participation religieuse. »

Cette triste histoire de baisse de la fréquentation des messes après Vatican II est familière à ceux qui ont étudié la crise de l'Église et concorde certainement avec l'analyse de Mgr Lefebvre. Les changements promus par Rome pour faire avancer la révolution de Vatican II ont privé les catholiques de la foi, ce qui a entraîné, comme on pouvait s'y attendre, un dépeuplement des bancs.

Un autre développement tragique, qui rejoint l'affirmation de Mgr Lefebvre, est le fait que de nombreuses vérités de la foi catholique ne sont plus acceptées par ceux qui se disent catholiques. Considérons, par exemple, que de nombreux évêques, prêtres et laïcs semblent rejeter une ou plusieurs des vérités infaillibles (De fide.) suivantes, parmi d'autres, tirées des Fondements de la dogmatique catholique [Fundamentals of Catholic Dogma] du Dr Ludwig Ott :

• « Les sacrements de la Nouvelle Alliance sont au salut de l'humanité. »
• « Le Corps et le Sang de Jésus-Christ sont véritablement, réellement et substantiellement présents dans l'Eucharistie. »
• « Les âmes qui quittent cette vie en l’état du péché originel sont exclues de la vision béatifique. »
• « Sans l'aide spéciale de Dieu, le justifié ne peut persévérer jusqu'au bout dans la justification. »
• « Dieu donne à chacun la grâce juste et suffisante pour l'observation des commandements divins. »
• « La volonté humaine demeure libre sous l'influence de la grâce efficace, qui n'est pas irrésistible. »
• « Il existe une grâce véritablement suffisante, mais , » mais néanmoins inefficace. »
• « La justification d'un adulte n'est pas possible sans la foi. »
• « Sans révélation divine particulière, nul ne peut savoir avec certitude s'il est en état de grâce. »
• « La grâce par laquelle nous sommes justifiés peut être perdue, et elle est perdue par tout péché grave. »
• « L'appartenance à l'Église est nécessaire à tous les hommes pour leur salut. »

La plupart de ces vérités sont, au moins implicitement, contredites par les préceptes du faux œcuménisme et de la liberté religieuse, qui ont prospéré depuis le Concile. Loin de chercher à rectifier les croyances erronées répandues chez tant de catholiques de nom, Rome n'a cessé d'exacerber ces maux en fermant les yeux sur l'hérésie tout en persécutant les catholiques traditionalistes qui adhèrent aux enseignements de l'Église. L’évaluation de Mgr Lefebvre de 1977 apparaît donc tout à fait juste : « ceux qui détiennent la plus haute autorité dans l’Église, le Saint-Siège et le Vatican, se sont détournés, nous ont détournés de la foi catholique et sont devenus les amis de nos ennemis. »

Pour les besoins de l'argumentation, supposons simplement que la révolution Vatican II ait eu raison de promouvoir un faux œcuménisme et une fausse liberté religieuse. Comme nous le savons, les progressistes de Rome ont utilisé ce faux œcuménisme et cette fausse liberté religieuse pour louer, défendre et même promouvoir toutes les confessions chrétiennes : baptistes, épiscopaliens, luthériens et méthodistes occupent tous une place d'honneur dans les assemblées œcuméniques parrainées par le Vatican. Comment se fait-il alors que les seuls chrétiens déshonorés et persécutés par le Vatican soient les catholiques traditionalistes qui font de grands sacrifices pour adhérer à ce que l'Église a toujours enseigné ? L'expression « désorientation diabolique » semble être une réponse tout à fait pertinente.

Depuis des décennies, les catholiques traditionalistes demandent à l'Église une foi pure et simple. En réponse, le Vatican s'est effectivement transformé en père maléfique décrit par Notre-Seigneur dans le Sermon sur la Montagne :

« Y a-t-il parmi vous un homme qui, si son fils lui demande du pain, lui donnera une pierre ? Ou, s'il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent ? » (Mt 7, 9-10)

Léon XIV a hérité de ce régime du Vatican qui offre cruellement des pierres à ceux qui demandent du pain et lance des serpents à ceux qui demandent du poisson. On ne s'attendait pas à ce qu'il renverse la révolution Vatican II du jour au lendemain, mais trois mois suffisent amplement pour dénoncer les hérésies rampantes qui règnent parmi ses évêques et assurer les catholiques traditionalistes qu'ils ne seront plus persécutés par Rome. Chaque jour qui passe, le silence de Léon XIV ajoute à la cruauté de la révolution Vatican II, au point qu'il risque d'encourir le jugement de son propre message de l'Angélus : « On ne peut pas prier Dieu comme “Père” et ensuite se montrer dur et insensible envers les autres. » Nous prions pour qu’il tienne compte de ses propres paroles pendant qu’il en a le temps. Cœur Immaculé de Marie, priez pour nous !

     

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