CHAPITRE XV
(AUTRE SUITE DU PRECEDENT.)

Serenus ajoute : « Nous devons savoir que tous les démons n’inspirent pas aux hommes les mêmes passions ; mais, chaque démon est chargé d’en inspirer une en particulier. Les uns se plaisent dans les immodesties et les souillures de la volupté ; les autres, dans les blasphèmes.

Ceux-ci sont enclins à la colère et à la fureur ; ceux-là aiment la sombre tristesse. Il en est qui préfèrent la bonne chère et l’orgueil. Chacun travaille à jeter son vice favori dans le cœur de l’homme.

« Qu’il y ait dans les esprits immondes autant de passions qu’il y en a dans les hommes, la preuve n’est pas douteuse. L’Écriture ne nomme-t-elle pas les démons qui allument les feux du libertinage et de la luxure, lorsqu’elle dit : L’Esprit de fornication les séduisit et ils forniquèrent loin de Dieu ? Ne parle-t-elle pas également de démons du jour et de démons de la nuit ?

Ne signale-t-elle pas parmi eux une variété, qu’il serait trop long de faire connaître en détail ? Rappelons seulement ceci : il en est que les Prophètes nomment centaures, lamies, oiseaux de nuit, autruches, hérissons.

Les Psaumes en désignent d’autres sous le nom d’aspics et de basilics. L’Évangile en appelle d’autres lions, dragons, scorpions, princes de l’air. Croire que ces noms divers sont donnés au hasard et sans motif serait une erreur. Par les qualités de ces bêtes plus ou moins redoutables, le Saint-Esprit a voulu nous marquer, dans leur variété infinie, la férocité et la rage des démons. »

La même guerre s’étend à toutes les parties du monde visible et à chacune des créatures qui le composent. C’est encore un fait de croyance universelle, fondé sur le parallélisme des deux Cités. Ennemi implacable du Verbe, Satan le poursuit dans tous ses ouvrages.

Partout où le Roi de la Cité du bien a placé un de ses anges pour conserver et ennoblir, le Roi de la Cité du mal envoie un de ses satellites pour détruire et corrompre. De là vient que l’antagonisme est dans toutes les parties de la création, et qu’on peut avec assurance affirmer des mauvais anges ce que les Pères de l’Église, saint Augustin en particulier, disent des bons anges :

Il n’y a pas de créature visible en ce monde, qui n’ait un démon spécialement délégué pour la tenir captive, pour la souiller et la rendre hostile au Verbe Incarné, et nuisible à l’homme : Unaquaeque res visibilis in hoc mundo angelicam potestatem habet sibi praepositam.

Comme nous l’avons dit, cette lutte de Satan contre le Verbe rédempteur est, au fond, toute l’histoire de
l’humanité. Commencée dans le Ciel, continuée au Paradis terrestre, elle a traversé, sans trêve, tous les sièclesanciens. En s’incarnant, le Fils de Dieu la trouve plus acharnée que jamais.

Lui-même, au désert, la soutient en personne et déclare n’être venu sur la terre que pour détruire l’œuvre du Diable et chasser l’usurpateur. Entré dansla vie publique, il poursuit Satan partout, Il l’expulse de tous les corps ; et on entend le démon et ses anges lui dire :

Saint de Dieu, nous Te connaissons Tu es venu pour nous perdre. Cesse de nous torturer, et si Tu ne veux pas nous laisser dans l’homme, laisse-nous du moins passer dans les pourceaux (Marc I, 23 ; Luc VIII, 32).

Source : Livres-mystiques.com

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