il se trouve que j'ai étudié l'histoire de ma Faculté de Théologie catholique (université de Strasbourg) voyez-vous : en l'occurrence, ce n'était pas une "réaction" mais une évaluation d'historien spécialiste de l'époque et de l'institution.

L'abbé Martin a fondé l'Institut de droit canonique lié à la Faculté en 1921 avec reconnaissance des diplômes en 1924 par le Saint-Siège. Historien il était de fait mais canoniste aussi ayant obtenu ses grades à Rome d'ailleurs mais jamais la "romanité". Il est élu par la suite doyen de la Faculté et le reste jusqu'à sa mort en 1945, le plus long décanat dans l'histoire de cette Faculté (créée en 1902 sous Léon ... XIII et qui ouvre en 1903 sous saint Pie X).
Martin a été recruté par Louis Canet, exécuteur testamentaire d'Alfred Loisy, et il est plutôt un "moderniste souterrain", quelqu'un de discret. C'est un "gallican" d'esprit et cela transpire dans ses études historiques, par ailleurs fort savantes et qui gardent leur valeur. Il reste proche de Canet quand celui-ci devient le premier conseiller aux questions religieuses du Quai d'Orsay et il est dans la boucle des consultations strasbourgeoises - à la Faculté de Droit aussi - qu'opèrent l'État et le nonce Maglione pour la solution juridique de 1923-1924 qui fixe toujours le cadre légal pour l'Église de France (associations diocésaines). [E. Poulat a publié les documents et un commentaire dans un gros ouvrage dédié à cela]

Il met en rage Rome quand il crée l'I.D.C. en s'appuyant sur l'autorité de l'État républicain français et il faut une négociation âpre particulière pour que la canonicité des diplômes soit obtenue. La marque gallicane est présente dès le départ.
Comme doyen il a été à l'occasion en tension avec la Congrégation romaine des séminaires et universités.

Parmi les grandes tendances du droit canonique, Strasbourg depuis Mgr Martin a plutôt été connue comme valorisant l'approche historique, contextualisante du droit canonique ; par opposition à la tendance systémique qui développe des notions.

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