CHAPITRE IX
LES PRINCES DE LA CITÉ DU BIEN.

La beauté des anges est le rayonnement de leur perfection essentielle, et leur perfection essentielle, c’est l’intelligence. Qui en dira l’étendue ? Saint Thomas répond : L’intelligence angélique est déiforme, c’est-à-dire que l’ange acquiert la connaissance de la vérité non par la vue des choses sensibles, ni par le raisonnement, mais par le simple regard. Substance exclusivement spirituelle, en lui la puissance intellective est complète, c’est-à-dire qu’elle n’est jamais en puissance comme dans l’homme, mais toujours en acte, de sorte que l’ange connaît actuellement tout ce qu’il peut naturellement connaître.

Il le connaît tout entier, dans l’ensemble et dans les détails, dans le principe et dans les dernières conséquences. « Les intelligences d’un ordre inférieur, comme l’âme humaine, ont besoin, pour arriver à la parfaite connaissance de la vérité, d’un certain mouvement, d’un certain travail intellectuel, par lequel elles procèdent du connu à l’inconnu.

Cette opération n’aurait pas lieu si, dès qu’elles connaissent un principe, elles en voyaient instantanément toutes les conséquences. Telle est la prérogative des anges. En possession d’un principe, aussitôt ils connaissent tout ce qu’il renferme ; voilà pourquoi on les appelle intellectuels, et les âmes humaines simplement raisonnables. Ainsi, il ne peut y avoir ni fausseté, ni erreur, ni déception dans l’intelligence d’aucun ange.

A quoi s’étend la connaissance des princes de la Cité du bien ? Elle s’étend à toutes les vérités de l’ordre naturel. Pour eux, le ciel et la terre n’ont rien de caché ; et, depuis qu’ils sont confirmés en grâce, ils connaissent la plupart des vérités de l’ordre surnaturel. Nous disons la plupart, car jusqu’au jour du jugement, où le cours des siècles finira, les anges recevront des communications nouvelles sur le gouvernement du monde, et en particulier sur le salut des prédestinés.

Si l’intelligence des princes de la Cité du bien est pour eux la source d’ineffables voluptés, elle est pour nous un triple sujet de consolation, de tristesse et d’espérance. De consolation ; les bons anges ne se servent de leur intelligence que dans notre intérêt et celui de notre Père céleste. De tristesse ; dans Adam nous possédions une intelligence semblable à la leur, exempte d’erreur, et nous l’avons perdue. D’espérance ; nous la retrouverons dans le ciel, et déjà nous en possédons les prémices dans les lumières de la foi.

De l’incorporéité des anges naît leur agilité. Être fini, l’ange ne peut pas être partout en même temps ; mais telle est la rapidité de ses mouvements, qu’ils équivalent presque à l’ubiquité. « L’ange, dit saint Thomas, n’est pas composé de diverses natures, en sorte que le mouvement de l’une empêche ou retarde le mouvement de l’autre : comme il arrive à l’homme en qui le mouvement de l’âme est gêné par les organes.

Or, comme nul obstacle ne le retarde ni ne l’empêche, l’être intellectuel se meut dans toute la plénitude de sa force. Pour lui l’espace disparaît. Ainsi, les princes de la Cité du bien peuvent, en un clin d’œil, être dans un lieu ; et, en un autre clin d’œil, dans un autre lieu, sans durée intermédiaire. » Telle est, d’ailleurs, leur subtilité, que les corps les plus opaques sont moins pour eux qu’un voile diaphane pour les rayons du soleil.

Source : Livres-mystiques.com

Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
ami de la Miséricorde

Soutenir le Forum Catholique dans son entretien, c'est possible. Soit à l'aide d'un virement mensuel soit par le biais d'un soutien ponctuel. Rendez-vous sur la page dédiée en cliquant ici. D'avance, merci !