CHAPITRE VIII
LE ROI DE LA CITE DU BIEN.

Ce nom la distingue : car il désigne la personne divine qui procède par voie d’amour. Il indique la nature de Ses opérations : car, dans les choses corporelles, le mot Esprit signifie une certaine impulsion. De là vient que nous appelons esprit, le souffle et le vent. Or, le propre de l’amour est de pousser la volonté de celui qui aime vers l’objet aimé, et la sainteté s’attribue aux choses qui tendent à Dieu.

C’est donc avec une grande justesse de langage, qu’on appelle Saint-Esprit, la troisième personne de la Trinité, qui procède par voie d’amour, amour par lequel nous aimons Dieu.

Il est vrai encore que les anges et les âmes béatifiées sont des esprits saints ; mais, étant de pures créatures, ils ne sont saints que par grâce, tandis que le Saint-Esprit est saint par nature et la sainteté même. C’est donc encore très justement qu’on l’appelle par excellence le Saint-Esprit.

Comme celui du Père et du Fils, le nom du Saint-Esprit vient, non pas des hommes, mais de Dieu Lui-même. Nous en devons la connaissance à l’Écriture qui le répète plus de trois cents fois, tant dans l’Ancien que dans le Nouveau Testament.

Saint. Saint veut dire pur, exempt de mélange. Le Roi de la Cité du bien est appelé saint, parce qu’Il est l’être proprement dit ; l’être pur de tout mélange et la source de toute pureté. Ce qu’est l’Océan à la pluie qui féconde la terre, et aux rosées qui la rafraîchissent, le Saint-Esprit l’est à la sainteté, et plus encore. Il n’en est pas seulement le réservoir inépuisable, il en est le principe éternel et éternellement fécond.

Or, c’est une vérité de l’ordre moral comme de l’ordre matériel, que la cause du mal, par conséquent, de la honte et de la douleur, c’est le mélange, le dualisme, ou, pour dire le mot, l’impureté . En se communiquant aux créatures, que fait l’Esprit de sainteté ? Il élimine les éléments étrangers qui les déshonorent et les font souffrir. Plus cette communication est abondante, plus les créatures se simplifient.

Plus elles se simplifient, plus elles se perfectionnent ; car plus elles se rapprochent de leur pureté native, et de la pureté ineffable de leur Créateur et de leur modèle.

Mais plus elles se perfectionnent, plus elles deviennent belles et heureuses. De ces notions, fondées sur l’essence même des choses, il résulte que la sainteté est le principe unique de la beauté et du bonheur. Puisque le Roi de la Cité du bien est la sainteté même, on peut juger s’il est glorieux, s’il est doux de vivre sous Ses lois.

Les créatures matérielles elles-mêmes nous révèlent quelques-unes des richesses renfermées dans ce nom mystérieux du Saint-Esprit. On peut dire que de tous les éléments le souffle ou le vent est le plus nécessaire.

C’est par lui que vit tout ce qui respire. Il est le plus fort ; nous l’avons vu déraciner, en moins de sept minutes, cent mille pieds d’arbres séculaires, sur une étendue de trois lieues (Trombe de Fuans, Doubs, 11 juillet 1855).

Source : Livres-mystiques.com

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