CHAPITRE VIII
LE ROI DE LA CITE DU BIEN.

Le Saint-Esprit, roi de la Cité du bien : Pourquoi ?
- Réponse de la théologie. Différents noms du roi de la Cité du bien : Saint-Esprit, Don, Onction, Doigt de Dieu, Paraclet. - Explication détaillée de chacun de ces noms.

L’ordre visible n’est que le reflet de l’ordre invisible. Dans les gouvernements de la terre, l’ordre se compose essentiellement d’une autorité suprême et d’autorités subalternes, chargées d’exécuter les volontés de la première. Nulle société ne se peut concevoir sans ces deux éléments : de même en est-il de la Cité du bien et de la Cité du mal.

Dans l’une comme dans l’autre, le gouvernement se compose d’un roi, et de ministres, de puissance inégale, soumis à ses ordres. Or, ainsi que nous l’avons indiqué, le Roi de la Cité du bien, c’est le SAINT-ESPRIT.

Pourquoi attribue-t-on au Saint-Esprit, et non au Fils ou au Père, la glorieuse royauté de la Cité du bien ? La théologie catholique répond « Quoique toutes les œuvres extérieures de la Sainte-Trinité, opera ad extra, soient communes aux trois personnes, cependant, par appropriation, la langue divine attribue au Saint-Esprit les œuvres, où l’amour de Dieu se manifeste avec un éclat plus marqué.

Ainsi, la puissance est attribuée au Père, la sagesse au Fils, la bonté au Saint-Esprit. Toutefois, dans ces trois personnes, la puissance, la sagesse, la bonté est une et indivisible : comme est une et indivisible, la divinité, l’essence et la nature.

La Cité du bien étant la plus magnifique création de l’amour de Dieu, c’est à juste titre que la royauté en est attribuée au Saint-Esprit, amour consubstantiel du Fils et du Père. Le fondement, ou, comme parle l’Écriture, la pierre angulaire de cette Cité, est le Verbe Incarné. Or, l’Incarnation du Verbe est l’œuvre du Saint-Esprit. Avec sa profondeur ordinaire, l’Ange de l’école montre l’exactitude de ce langage.

« La conception du corps de Jésus-Christ, dit le grand docteur, est sans doute l’œuvre de toute la Trinité. Néanmoins, elle est attribuée au Saint-Esprit, et cela pour trois raisons. La première, parce que cela convient à la cause de l’Incarnation, envisagée du coté de Dieu. En effet, le Saint-Esprit est l’amour du Père et du Fils. Or, c’est un effet de l’immense amour de Dieu, que le Verbe se soit revêtu de chair dans le sein d’une Vierge. De là, le mot de saint Jean : Dieu a aimé le monde, au point de lui donner Son Fils unique.

« La seconde, parce que cela convient à la cause de l’Incarnation, envisagée du coté de la nature humaine. On comprend par là que la nature humaine a été prise par le Verbe et unie à Sa personne divine, sans aucun mérite de Sa part ; mais uniquement par un effet de la grâce qui est attribuée au Saint-Esprit, suivant le mot de l’Apôtre : Les grâces sont diverses, mais elles viennent du même Esprit.

Source : Livres-mystiques.com

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