Cet article est vraiment fort intéressant. Mais sa critique de la messe chrismale de 1955 me semble rapide qui dit : « Cette nouveauté [la messe chrismale du matin distincte de la messe vespérale] rompt avec l’antique coutume romaine où l’unité du sacrifice eucharistique et de la consécration des huiles témoignait de manière symbolique que les sacrements tirent leur efficacité du mystère de la Croix ». La messe chrismale de 1955 n’est-elle pas sacrifice eucharistique et dans sa forme tridentine ? Ses textes ne sont-ils pas traditionnels ?
Il est certes louable de vouloir éventuellement faire revivre les richesses de la Semaine Sainte d’avant 1955, au même titre d'ailleurs que l’on peut vouloir faire revivre dans un cadre proprement liturgique des pièces anciennes, chants cisterciens du XIIe siècle ou de l’Ecole de Notre-Dame du XIIIe, et bien d’autres éléments qu’ont repris des groupes de plain-chant, ou bien encore des messes anciennes. N’est-ce pas d’ailleurs ce que fait la messe chrismale de 1955, dont les textes sont la reprise intégrale, pour les oraisons et la préface, de la missa chrismatis que l’on trouve dans le manuscrit Reginensis, témoin de ce qu’on appelle le Gélasien ancien, qui date, comme compilation, de la moitié ou de la fin du VIIe siècle ?

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