CHAPITRE XI
Des motifs que nous avons pour le saint amour

Saint Bonaventure, le père Louis de Grenade, le père Louis du Pont, F. Diègue de Stella, ont suffisamment discouru sur ce sujet: je me contenterai de marquer seulement les points que j'en ai touchés en ce Traité.

La bonté divine considérée en elle-même n'est pas seulement le premier motif de tous, mais le plus noble et le plus puissant: car c'est celui qui ravit les bienheureux, et comble leur félicité. Comme peut-on avoir un coeur, et n'aimer pas une si infinie bonté? Or ce sujet est aucunement (absolument ou en aucune façon) proposé aux chapitres IX et II, du second livre, et dès le chapitre VIII du troisième livre jusqu'à la fin, et au chapitre II du livre dixième.

Le second motif est celui de la providence naturelle de Dieu envers nous, de la création et conservation, selon que nous disons au chapitre III, du second livre.

Le troisième motif est celui de la providence surnaturelle de Dieu envers nous, et de la rédemption qu'il nous a préparée, ainsi qu'il est expliqué aux chapitres IV, V, VI et VII du second livre.

Le quatrième motif, c'est de considérer comme Dieu pratique cette providence et rédemption, fournissant à un chacun toutes les grâces et assistances requises à notre salut; de quoi nous traitons au second livre dès le chapitre VIII, et au livre troisième dès le commencement jusqu'au chapitre VI.

Le cinquième motif est la gloire éternelle que la divine bonté nous a destinée, qui est le comble des bienfaits de Dieu envers nous, dont il est aucunement discouru dès le chapitre IX, jusqu'à la fin du livre troisième.

CHAPITRE XII
Méthode très utile pour employer ces motifs.

Or, pour recevoir de ces motifs une profonde et puissante chaleur de dilection, il faut: 1° qu'après en avoir considéré l'un en général, nous l'appliquions en particulier à nous-mêmes. Par exemple: O qu'aimable est ce grand Dieu, qui par son infinie bonté a donné son Fils en rédemption pour tout le monde! hélas! oui, pour tous en général, mais en particulier encore pour moi qui suis le premier des pécheurs. Ah ! il m'a aimé; je dis, il m'a aimé, moi; mais je dis moi-même tel que je suis, et s'est livré à la passion pour moi.

2° Il faut considérer les bénéfices divins en leur origine première et éternelle. O Dieu! mon Théotime, quelle assez digne dilection pourrions-nous avoir pour l'infinie bonté de notre Créateur, qui de toute éternité a projeté de nous créer, conserver, gouverner, racheter, sauver et glorifier tous en général et en particulier! Eh! qui étais-je, lorsque je n'étais pas? moi, dis-je, qui étant maintenant quelque chose, ne suis rien qu'un simple chétif vermisseau de terre?

et cependant Dieu dès l'abîme de son éternité pensait pour moi des pensées de bénédiction ! Il méditait et désignait, ains déterminait l'heure de ma naissance, de mon baptême, de toutes les inspirations qu'il me donnerait, et en sommes tous les bienfaits qu'il me ferait et offrirait. Hélas! y a-t-il une douceur pareille à cette douceur?

Source : Livres-mystiques.com

Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
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