De la messe tridentine diocésaine à la Fraternité Saint-Pie-X, il n’y a qu’un pas pour les jeunes traditionalistes

Analyse
De plus en plus de jeunes catholiques attachés au rite tridentin de la messe y assistent aussi bien dans leur paroisse diocésaine qu’à la Fraternité Saint-Pie-X, séparée de Rome. Une fluidité que pourraient remettre en cause de nouvelles consécrations épiscopales, évoquées lors des universités d’hiver de la FSSPX, qui ont eu lieu du 21 au 23 février.

Dans le monde traditionaliste semblait exister une frontière invisible qui ne se franchissait pas. D’un côté, les paroisses diocésaines proposant la messe tridentine ou les instituts traditionalistes comme la Fraternité sacerdotale Saint-Pierre. Et de l’autre, la Fraternité sacerdotale Saint-Pie-X (FSSPX), séparée de Rome depuis que son fondateur Mgr Marcel Lefebvre a ordonné, sans l’accord du pape, quatre évêques en 1988, entraînant son excommunication.
Mais une nouvelle génération de catholiques s’affranchit de ces règles tacites, et passe sans complexe d’une chapelle à l’autre. « Socialement, c’est plus intéressant d’aller dans l’église diocésaine, explique Sophie (1), 25 ans, habitante d’une grande ville de l’Ouest. Doctrinalement, je me retrouve plus à Saint-Pie-X, car ils n’essaient pas de plaire et sont plus directs. »
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Comme la plupart de ces jeunes minoritaires, Sophie n’a pas grandi dans le monde traditionaliste, découvert par hasard en cherchant une paroisse attentive à « une belle liturgie ». Elle représente cette jeunesse plutôt urbaine, pratiquante, et qui n’a pas connu l’époque des affrontements entre les courants liturgiques : « Nous ne voulons pas de combats qui appartiennent au passé. Aujourd’hui, le débat n’est plus sur la doctrine mais sur la messe. »
Une fluidité « circonstancielle, peut-être un peu opportuniste »
« Mes parents m’ont toujours dit que les lefebvristes n’étaient pas dans l’Église mais notre génération fait selon ses envies, tant que ça reste valide », appuie Charles, 25 ans, fidèle du diocèse de Versailles. Pour l’étudiant en médecine, pouvoir naviguer de la FSSPX à l’église diocésaine est permis par la messe préconciliaire qui, bien plus ritualisée que dans les missels édités après Vatican II, est la même partout. Il assume une fluidité « circonstancielle, peut-être un peu opportuniste ».
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« Il reste dans le monde traditionaliste un enjeu doctrinal fort, mais qui n’est plus aussi fondamental, décrypte Paul Airiau, spécialiste de l’histoire du catholicisme traditionaliste. Ces jeunes sont nés dans une époque de grands changements avec la levée des excommunications et la libéralisation de la messe tridentine par Benoît XVI, et l’élargissement des pouvoirs canoniques à la FSSPX accordé par le pape François. Le rapport à la Fraternité n’est plus dans une logique d’accusation de schisme, et la frontière s’est donc brouillée. »
La « revendication d’une pratique liturgique plurielle »
Ce faisant, le nombre restreint de messes traditionnelles dans certains territoires a conduit les jeunes à fréquenter les bancs de la FSSPX qui revendiquait, en 2021, 125 lieux de culte en France. Preuve que cette jeunesse réclame l’accès à cette liturgie davantage que des combats idéologiques passés : elle met en avant l’importance des sacrements.
Comme Marie-Liesse, 23 ans, qui a découvert Saint-Nicolas-du-Chardonnet en cherchant des horaires de messe compatibles à son arrivée à Paris : « Notre génération de catholiques est celle qui se marie aujourd’hui. En France, les évêques n’accordent pas facilement d’autorisation pour célébrer des mariages dans l’ancien rite. Alors que la FSSPX a ses églises et les mariages sont reconnus par Rome (depuis 2017, NDLR). »
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« Cette revendication d’une pratique liturgique plurielle est effectivement très actuelle », indique Paul Airiau. De la même manière, nombreux sont les jeunes qui plébiscitent autant la messe de Vatican II que la messe en latin, dans une forme de « sélection à la carte » du catholicisme. En passant d’une paroisse à l’autre, ces jeunes interrogés veulent œuvrer au rapprochement avec la FSSPX, en communion « imparfaite » avec Rome. « Nous pouvons être des ponts, affirme Marie-Liesse. On l’a vu pendant le Covid : tous ces jeunes catholiques qui se sont battus pour l’accès à la messe étaient de toutes les sensibilités. »
Une fluidité qui pourrait être mise à mal par de nouvelles ordinations épiscopales au sein de la FSSPX – cette dernière ne comptant plus que deux évêques. Des bruits renforcés par les universités d’hiver de la « Frat », qui se sont déroulées du 21 au 23 février sur le thème : « Les sacres d’évêques dans la FSSPX : schisme ou nécessité ? » De telles ordinations, si elles avaient lieu sans l’accord du pape, seraient sanctionnées par des excommunications. La plupart des jeunes sollicités par La Croix indiquent qu’ils ne fréquenteraient plus la FSSPX en cas de nouvelles ordinations. « C’est étonnant, mais dans le monde traditionaliste, particulièrement pour ces jeunes, avance Paul Airiau, l’importance de la communion avec l’évêque et le pape reste forte. »
(1) Les prénoms ont été modifiés.

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