CHAPITRE III
Comme il y a des vertus que la présence du divin amour
relève à une plus haute excellence que les autres.

Mais il y a des vertus qui, à raison de leur naturelle alliance et correspondance avec la charité, sont aussi beaucoup plus capables de recevoir la précieuse influence de l'amour sacré, et par conséquent la communication de la dignité et valeur d'icelui.

Telles sont la foi et l'espérance, qui, avec la charité, regardent immédiatement Dieu; et la religion avec la pénitence et dévotion, qui s'emploient à l'honneur de sa divine majesté.

Car ces vertus, par leur propre condition, ont un si grand rapport à Dieu, et sont si susceptibles des impressions de l'amour céleste, que, pour les faire participer à la sainteté d'icelui, il ne faut sinon quelles soient auprès de lui, c'est-à-dire, en un coeur qui aime Dieu.

Ainsi, pour donner le goût de l'olive aux raisins, il ne faut que planter la vigne entre les oliviers : car sans s'entre-toucher aucunement, par le seul voisinage ces plantes feront un réciproque commerce de leurs saveurs et propriétés, tant elles ont une grande inclination et étroite convenance l'une envers l'autre.

Certes, toutes les fleurs, si ce ne sont celles de l'arbre triste ( nyctauthe, arbrisseau de la famille des jasminées, croît au Malabar. Ses fleurs jaunâtres ne souvrent que a nuit.), et quelques autres de naturel monstrueux, toutes, dis-je, se réjouissent, épanouissent et s'embellissent à la vue du soleil, par la chaleur vitale qu'elles reçoivent de ses rayons.

Mais toutes les fleurs jaunes, et surtout celle que les Grecs ont appelée héliotropium, et nous tourne-soleil (tournesol), non seulement reçoivent de la joie et complaisance en la présence du soleil, mais suivent, par un amiable (gracieux) contour, les attraits de ses rayons, le regardant et se retournant devers lui depuis son levant jusques à son couchant.

Ainsi toutes les vertus reçoivent un nouveau lustre et une excellente dignité par la présence de l'amour sacré; mais la foi, l'espérance, la crainte de Dieu, la piété, la pénitence, et toutes les autres vertus, qui d'elles-mêmes tendent particulièrement à Dieu et à son honneur, elles ne reçoivent pas seulement l'impression du divin amour, par laquelle elles sont élevées à une grande valeur; mais elles se penchent totalement vers lui, s'associant avec lui, le suivant et servant en boutes occasions.

Car enfin, mon cher Théotime, la parole sacrée attribue une certaine propriété et force de sauver, de sanctifier et de glorifier, à la foi, à l'espérance, à la piété, à la crainte de Dieu, à la pénitence, qui témoigne bien que ce sont des vertus de grand prix, et qu'étant pratiquées en un coeur qui a l'amour de Dieu, elles se rendent excellemment plus fructueuses et saintes que les autres, lesquelles de leur nature n'ont pas une si grande convenance avec l'amour sacré.

Et celui qui s'écrie: Si j'ai toute la foi, en sorte même que je transporte les montagnes, et je n'ai point la charité, je ne suis rien, il montre bien certes qu'avec la charité cette foi lui profiterait grandement.

La charité donc est une vertu nonpareille, qui n'embellit pas seulement le coeur auquel elle se trouve, mais bénit et sanctifie aussi toutes les vertus qu'elle rencontre en icelui, par sa seule présence, les embaumant et parfumant de son odeur céleste, par le moyen de laquelle elles sont rendues de grand prix devant Dieu; ce qu'elle fait néanmoins beaucoup plus excellemment en la foi, en l'espérance, et ès autres vertus qui d'elles-mêmes ont une nature tendante à la piété.

Source : Livres-mystiques.com

Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
ami de la Miséricorde

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