CHAPITRE XVII
Comme notre Seigneur pratiqua tous les plus excellente actes de l'amour.

12° Enfin, Théotime, ce divin amoureux mourut entre les flammes et ardeurs de la dilection, à cause de l'infinie charité qu'il avait envers nous, et par la force et vertu de l'amour; c'est-à-dire, il mourut en l'amour, par l'amour, pour l'amour et d'amour.

Car bien que les cruels supplices fussent très suffisants pour faire mourir qui que ce fût, si est-ce que la mort ne pouvait jamais entrer dans la vie de Celui qui tient les clefs de la vie et de la mort, si le divin amour qui manie ces clefs n'eût ouvert les portes à la mort, afin qu'elle allât saccager ce divin corps et lui ravir la vie l'amour ne se contentant pas de l'avoir rendu mortel pour nous, s'il ne le rendait mort.

Ce fut par élection, et non par la force du mal, qu'il mourut. Nul ne m'ôte ma vie, dit-il, mais je te laisse et quitte moi-même.

J'ai puissance de le quitter et de la prendre derechef moi-même. Il fut offert, dit Isaïe, parce qu'il le voulut; et partant il n'est pas dit que son esprit s'en alla, le quitta et se sépara de lui, mais au contraire qu'il mit son esprit dehors, l'expira, le rendit et le remit ès mains de son Père éternel ; si que saint Athanase remarque qu'il baissa la tête pour mourir, afin de consentir et pencher à la venue de mort, laquelle autrement n'eût osé s'approcher de lui.

Et criant à pleine voix, il remet son esprit à son Père, pour montrer que, comme il avait assez de force et d'haleine pour ne point mourir, il avait aussi tant d'amour, qu'il ne pouvait plus vivre sans faire revivre par sa mort ceux qui sans cela ne pouvaient jamais éviter la mort, ni prétendre à la vraie vie.

C'est pourquoi la mort du Sauveur fut un vrai sacrifice, et sacrifice d'holocauste que lui-même offrit à son Père pour notre rédemption.

Encore que les peines et douleurs de sa passion fussent si grandes et fortes, que tout autre homme en fût mort, si est-ce que quant à lui il n'en fût jamais mort, s'il n'eût voulu, et que le feu de son infinie charité n'eût consumé sa vie.

Il fut donc le sacrificateur lui-même qui s'offrit à son Père, et s'immola en amour, à l'amour, par l'amour, pour l'amour et d'amour.

Mais, Théotime, gardez bien pourtant de dire que cette mort amoureuse du Sauveur ne soit faite par manière de ravissement. Car l'objet pour lequel sa charité le porta à la mort, n'était pas tant aimable qu'il pût ravir à soi cette divine âme, laquelle sortit donc de son corps par manière d'extase, poussée et lancée par l'affluence et force de l'amour; comme l'on voit la myrrhe pousser dehors sa première liqueur par sa seule abondance, sans qu'on la presse ni tire aucunement, selon ce que lui-même disait, ainsi que nous avons remarqué :

Personne ne m'ôte ni ravit mon âme mais je la donne volontairement . O Dieu, Théotime, quel brasier pour nous enflammer à faire les exercices du saint amour pour le Sauveur tout bon, voyant qu'il les a si amoureusement pratiqués pour nous qui sommes si mauvais ! Cette charité donc de Jésus-Christ nous presse.

FIN DU DIXIÈME LIVRE

Source : Livres-mystiques.com

Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
ami de la Miséricorde

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