CHAPITRE XVII
Comme notre Seigneur pratiqua tous les plus excellente actes de l'amour.

5° Il a été en extase, non seulement en ce que, comme dit saint Denis, à cause de l'excès de son amoureuse bonté, il devient, en certaine façon hors de soi-même, étendant sa providence sur toutes choses, et se trouvant en toutes choses.

Mais aussi en ce que, comme dit saint Paul, il s'est en quelque sorte quitté soi-même, il s'est vidé de soi-même, il sest épuisé de sa grandeur, de sa gloire, il s'est démis du trône de son incompréhensible majesté, et, s'il faut ainsi parler, il s'est anéanti soi-même pour venir à notre humanité, nous remplir de sa divinité.

Nous combler de sa bonté, nous élever à sa dignité, et nous donner le divin être d'enfants de Dieu; et Celui duquel si souvent il est écrit : Je vis moi-même, dit le Seigneur, il a pu dire par après, selon le langage de son apôtre : Je vis moi-même, non plus moi-même, mais l'homme vit en moi.

Ma vie, c'est l'homme; et mourir pour l'homme, c'est mon profit . Ma vie est cachée avec l'homme en Dieu.

Celui qui habitait en soi-même, habite maintenant en nous, et celui qui était vivant ès siècles dans le sein de son Père éternel, fut par après mortel dans le giron de sa mère temporelle; celui qui vivait éternellement de sa vie divine, vécut temporellement de la vie humaine, et celui qui jamais éternellement n'avait été que Dieu, sera éternellement à jamais encore homme, tant l'amour de l'homme a ravi Dieu et la tiré à l'extase (élevé jusqu'à l'extase).

6° Il admira souvent par dilection (comme pour le centenier et la cananéenne), comme il fit le centenier et la Cananée. 7° Il contempla le jeune homme qui avait jusquà l'heure gardé les commandements, et désirait d'être acheminé à la perfection.

8° Il prit une amoureuse quiétude en nous, et même avec quelque suspension de sens, emmi le sein de sa mère et en son enfance. Il a eu des tendretés (tendresses) envers les petits enfants, qu'il prenait entre ses bras et dorlotait amoureusement; envers Marthe et Magdeleine, envers le Lazare, qu'il pleura, comme sur la cité de Jérusalem.

10° Il fut animé d'un zèle nonpareil, qui, comme dit saint Denis, se convertit en jalousie; détournant, en tant qu'il fut en, lui, tout mal de sa bien-aimée nature humaine, au péril, ains au prix de sa propre vie ; chassant le diable, prince de ce monde, qui semblait être son rival et compagnon.

11° Il eut mille et mille langueurs amoureuses; car d'où pouvaient procéder ces divines paroles : Je dois être baptisé de baptême, et comme suis-je angoissé (suis-je dans l'angoisse) et pressé jusqu'à ce que je l'accomplisse ?

Il voyait l'heure d'être baptisé en son sang, et languissait jusquà ce qu'il le fût l'amour qu'il nous portait le pressant, afin de nous voir délivrés par sa mort de la mort éternelle.

Ainsi fut-il triste, et sua le sang de détresse, au jardin des Olives, non seulement pour l'extrême douleur que son âme sentait en la partie inférieure de sa raison, mais aussi pour l'extrême amour qu'il nous portait en la supérieure portion d'icelle; la douleur lui donnant horreur de la mort, et l'amour lui donnant un extrême désir d'icelle ; en sorte qu'un très âpre combat et une cruelle agonie se fit entre le désir et l'horreur de la mort; jusques à grande effusion de sang, qui coula comme d'une source, ruisselant jusques à terre.

Source : Livres-mystiques.com

Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
aùi de la Miséricorde

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