CHAPITRE XI
Comme la très sainte charité produit l'amour du prochain.

Hé ! vrai Dieu, Théotime, quand nous voyons un prochain créé à limage et semblance de Dieu, ne devrions-nous pas dire les uns aux autres :

Tenez, voyez cette créature comme elle ressemble au Créateur? Ne devrions-nous pas nous jeter sur son visage, la caresser et pleurer d'amour pour elle? Ne devrions-nous pas lui donner mille et mille bénédictions? Et quoi donc, pour l'amour d'elle?

Non certes; car nous ne savons pas si elle est digne d'amour ou de haine en elle-même. Et pourquoi donc, ô Théotime? Pour l'amour de Dieu, qui la formée à son image et semblance, et par conséquent rendue capable de participer à sa bonté, en la grâce et en la gloire; pour l'amour de Dieu, dis-je, de qui elle est, à qui elle est, par qui elle est, en qui elle est, pour qui elle est, et qu'elle lui ressemble d'une façon toute particulière.

Et c'est pourquoi, non seulement le divin amour commande maintes fois l'amour du prochain, mais il le produit et répand lui-même dans le coeur humain, comme sa ressemblance et son image; puisque tout ainsi que L'homme est l'image de Dieu, de même l'amour sacré de l'homme envers l'homme est la vraie image de l'amour céleste de l'homme envers Dieu.

Mais ce discours de l'amour du prochain requiert un traité à part, que je supplie le souverain amant des hommes vouloir inspirer à quelqu'un de ses plus excellents serviteurs, puisque le comble de l'amour de la divine bonté du Père céleste consiste en la perfection de l'amour de nos frères et compagnons.

CHAPITRE XII
Comme l'amour produit le zèle.

Comme l'amour tend au bien de la chose aimée, ou s'y complaisant, si elle la, ou le lui désirant et pourchassant, si elle ne l'a pas; aussi il produit la haine par laquelle il fuit le mal contraire à la chose aimée, ou désirant et pourchassant de l'éloigner d'icelle, si elle l'a déjà, ou le divertissant et empêchant de venir, si elle ne l'a pas encore.

Que si le mal ne peut ni être empêché ni être éloigné, l'amour, au moins, ne laisse pas de le faire haïr et détester.

Quand donc l'amour est ardent, et qu'il est parvenu jusques à vouloir ôter, éloigner et divertir ce qui est opposé à la chose aimée, on l'appelle zèle; de sorte que, à proprement parler, le zèle n'est autre chose sinon l'amour qui est en ardeur, ou plutôt l'ardeur qui est en amour.

Et partant, quel est l'amour, tel est le zèle (tel est l'amour, tel est le zèle. Formule latine qualis, talis.) qui en est l'ardeur : si l'amour est bon, le zèle en est bon; si l'amour est mauvais, le zèle en est mauvais.

Or, quand je parle du zèle, j'entends encore parler de la jalousie ; car la jalousie est une espèce de zèle, et si je ne me trompe, il n'y a que cette différence entre l'un et l'autre, que le zèle regarde tout le bien de la chose aimée, pour éloigner le mal contraire; et la jalousie regarde le bien particulier de l'amitié, pour repousser tout ce qui s'y oppose.

Source : Livres-mystiques.com

Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
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