CHAPITRE VI
Que l'amour de Dieu sur toutes choses est commun à tous les amants.

Ça été un trait de la providence du Saint-Esprit, qu'en notre version ordinaire que sa divine majesté a été canonisée et sanctifiée par le concile de Trente, le céleste commandement d'aimer est exprimé par le mot de dilection plutôt quo par celui d'aimer.

Car bien que la dilection soit un amour, si est-ce qu'elle n'est pas un simple amour, ains un amour accompagné de choix et de dilection, ainsi que la parole même le porte, comme remarque le très glorieux saint Thomas. Car ce commandement nous enjoint un amour élu entre mille, comme le bien-aimé de cet amour est exquis entre mille, ainsi que la bien-aimée Sulamite la remarqué au Cantique.

C'est l'amour qui doit prévaloir sur tous nos amours, et régner sur toutes nos passions. Et c'est ce que Dieu requiert de nous, qu'entre tous nos amours le sien soit plus cordial, dominant sur tout notre coeur; le plus affectionné, occupant toute notre âme; le plus général, employant toutes nos puissances; le plus relevé, remplissant tout notre esprit; et le plus ferme, exerçant toute notre force et vigueur.

Et parce que par icelui nous choisissons et élisons Dieu pour le souverain objet de notre esprit, c'est un amour de souveraine élection ou une élection le souverain amour.

Vous savez, Théotime, qu'il y a plusieurs espèces d'amours : comme, par exemple, il y a un amour paternel, filial, fraternel, nuptial, de société, d'obligation, de dépendance, et cent autres, qui tous sont différents en excellence, et tellement proportionnés à leurs objets, qu'on ne peut bonnement les adresser ou approprier aux antres.

Qui aimerait son père d'un amour seulement fraternel, certes il ne l'aimerait pas assez : qui aimerait sa femme seulement comme son père, il ne l'aimerait pas convenablement : qui aimerait son laquais d'un amour filial, il commettrait une impertinence.

L'amour est comme l'honneur: tout ainsi que les honneurs se diversifient selon la variété des excellences pour lesquelles on honore, aussi les amours sont différents selon la diversité des bontés pour lesquelles on aime. Le souverain honneur appartient à la souveraine excellence, et le souverain amour à la souveraine bonté.

L'amour de Dieu est l'amour sans pair, parce que la bonté de Dieu est la bonté nonpareille. Écoute, Israël:

ton Dieu est seul Seigneur, et. partant tu l'aimeras de tout ton coeur, de toute ton âme, de tout ton entendement et de toute ta force. Parce que Dieu est seul Seigneur, et que sa bonté est infiniment éminente au-dessus de toute bonté, il le faut aimer d'un amour relevé, excellent et puissant au-dessus de toute comparaison.

C'est cette suprême dilection qui mot Dieu en telle estime dedans nos âmes, et fait que nous prisons si hautement le bien de lui être agréables, que nous, le préférons et affectionnons sur toutes choses.

Or, ne voyez-vous pas, Théotime, que quiconque aime Dieu de cette serte, il a toute son âme et toute sa force dédiée à Dieu, puisque toujours et à jamais en toutes occurrences il préférera la bonne grâce de Dieu à toutes choses, et sera toujours prêt à quitter tout l'univers pour conserver l'amour qu'il doit à la divine bonté?

Et c'est en somme l'amour d'excellence, ou l'excellence de l'amour qui est commandé à tous les mortels en général et à chacun d'iceux en particulier dès lors qu'ils ont le franc usage de la raison: amour suffisant pour un chacun, et nécessaire à tous pour être sauvés.

Source : Livres-mystiques.com

Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
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