par les hérésies affirmées dans le document final. Notamment au no 26 :

26. La célébration de l’Eucharistie, surtout le dimanche, est la modalité première et fondamentale selon laquelle le peuple saint de Dieu se réunit et se rencontre. La célébration eucharistique « signifie et réalise l’unité de l’Église » (UR 2). Dans la « participation pleine et active » (SC 14) de tous les fidèles, dans la présence des différents ministres et dans la présidence de l’évêque ou du prêtre, la communauté chrétienne est rendue visible, elle en qui
se réalise une coresponsabilité différenciée de tous pour la mission. C'est pourquoi l’Église, Corps du Christ, apprend de l’Eucharistie à articuler unité et pluralité : unité de l’Église et multiplicité des assemblées eucharistiques ; unité du mystère sacramentel et variété des traditions liturgiques ; unité de la célébration et diversité des vocations, des charismes et des ministères. Rien mieux que l’Eucharistie ne montre que l’harmonie créée par l’Esprit n’est pas
l’uniformité, et que tout don ecclésial est destiné à l'édification commune. Chaque célébration de l’Eucharistie exprime aussi le désir et l’appel à l’unité de tous les baptisés, une unité qui n’est pas encore pleine ni visible. Là où la célébration dominicale de l’Eucharistie n'est pas possible, la communauté, tout en la désirant, se rassemble autour de la célébration de la Parole, où le Christ est également présent.

et au no 142

. C'est pourquoi il est important de redécouvrir comment la
célébration dominicale de l’Eucharistie forme les chrétiens : « La pleine mesure de notre formation est notre conformation au Christ [...] : il ne s'agit pas d’un processus mental abstrait, mais de devenir Lui » (DD 41). Pour de nombreux fidèles, l’Eucharistie dominicale est le seul contact avec l’Église : soigner au mieux sa célébration, en accordant une attention particulière à l'homélie et à la « participation active » (SC 14) de tous, est décisif pour la synodalité. En effet, avant d’être le résultat de nos propres efforts, ce qui se passe dans la messe est une grâce donnée d’en haut : sous la présidence d’un seul et grâce au ministère de quelques-uns, tous peuvent participer à la double table de la Parole et du Pain. Le don de la communion, de la mission et de la participation – les trois pierres angulaires de la synodalité – se réalise et se
renouvelle dans chaque Eucharistie.


Bref : rien sur le sacerdoce, rien sur le sacrifice, rien sur la Présence Réelle, rien sur le but latreutique, eucharistique et propitiatoire de la messe. Résumé : On se retrouve, on est bien ensemble, si Jésus veut venir, pourquoi pas ? Et toujours cette horrible "présidence" mise à toutes les sauces pour annihiler le sacerdoce et le remplacer par une présidence protestante de la pire manière...

Soutenir le Forum Catholique dans son entretien, c'est possible. Soit à l'aide d'un virement mensuel soit par le biais d'un soutien ponctuel. Rendez-vous sur la page dédiée en cliquant ici. D'avance, merci !