CHAPITRE VII

Que l'amour de la volonté de Dieu signifiée ès commandements nous porte à l'amour des conseils.

Quand l'épouse céleste veut exprimer l'infinie suavité des parfums de son divin époux: Votre nom, lui dit-elle, est un onguent répandu; comme si elle disait : Vous êtes si excellemment parfumé, qu'il semble que vous soyez tout parfum, et qu'il soit à propos de vous appeler onguent et parfum, plutôt qu'oint et parfumé.

Ainsi l'âme qui aime Dieu, est tellement transformée en la volonté divine, qu'elle mérite plutôt d'être nommée volonté de Dieu, qu'obéissante ou sujette à la volonté divine ; dont Dieu dit par Isaïe qu'il appellera l'Église chrétienne d'un nom nouveau que la bouche du Seigneur nommera, marquera et gravera dans le coeur de ses fidèles;

puis expliquant ce nom, il dit que ce sera : Ma volonté en icelle; comme s'il disait qu'entre ceux qui ne sont pas chrétiens, un chacun a sa volonté propre au milieu de son coeur; mais parmi les vrais enfants du Sauveur, chacun quittera sa volonté, et il n'y aura plus qu'une volonté maîtresse, régente et universelle, qui animera, gouvernera et dressera toutes les âmes, tous les coeurs et toutes les volontés; et le nom d'honneur des chrétiens ne sera autre chose, sinon la volonté de Dieu en eux :

volonté qui règnera sur toutes les volontés, et les transformera toutes en soi; de sorte que les volontés des chrétiens et la volonté de notre Seigneur ne soient plus qu'une seule volonté.

Ce qui fut parfaitement vérifié en la primitive Église, lorsque, comme dit le glorieux saint Luc, en la multitude des croyants il n'y avait qu'un coeur et qu'une âme :

car il n'entend pas parler du coeur qui fait vivre nos corps, ni de l'âme qui anime ces coeurs d'une vie humaine; mais il parle du coeur qui donne la vie céleste à nos âmes, et de l'âme qui anime nos coeurs de la vie surnaturelle :

coeur et âme très unique des vrais chrétiens, qui n'est autre chose que la volonté de Dieu. La vie, dit le Psalmiste, est en la volonté de Dieu, non seulement parce que notre vie temporelle dépend de la volonté divine, mais aussi d'autant que notre vie spirituelle en l'exécution d'icelle, par laquelle Dieu vit et règne en nous, et nous fait vivre et subsister en lui.

Au contraire, le méchant, dés le siècle, c'est-à-dire toujours, a rompu le joug de la loi de Dieu, et a dit : Je ne servirai point. C'est pourquoi Dieu dit qu'il l'a appelé, dés le ventre de sa mère, transgresseur et rebelle : et parlant au roi de Tyr, il lui reproche qu'il avait mis son coeur comme le coeur de Dieu; car l'esprit révolté veut que son coeur soit maître de soi-même, et que sa propre volonté soit souveraine comme la volonté de Dieu.

Il ne veut pas que la volonté divine règne sur la sienne, ains veut être absolu et sans dépendance quelconque.

O Seigneur éternel, ne le permettez pas, ains faites que jamais ma volonté ne soit faite, mais la vôtre.

Hélas! nous sommes en ce monde, non point pour faire nos volontés, mais celle de votre bonté qui nous y a mis.

Il fut écrit de vous, ô Sauveur de mon âme! que vous fissiez la volonté de votre Père éternel; et par le premier vouloir humain de votre âme, à l'instant de votre conception, vous embrassâtes amoureusement cette loi de la volonté divine, et la mîtes au milieu de votre coeur pour y régner et dominer éternellement.

Eh! qui fera la grâce à mon âme qu'elle n'ait point de volonté que la volonté de Dieu?

Source : Livres-mystiques.com

Que Jésus Miséricordieux vous bénisse
ami de la Miséricorde

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