Les Chrétiens distinguent l'unicité de Dieu, c'est-à-dire le fait que Dieu soit Un, de l'unité de Dieu, c'est-à-dire de la façon dont Dieu est Un !

- L'unicité de Dieu signifie que Dieu est unique, parce que Dieu est éternel, infini et parfait.

Il n'y a donc pas un dieu avant Dieu ou après Dieu ; il n'y a pas non plus un dieu à côté de Dieu ; il n'y a pas enfin un dieu qui viendrait "compléter" Dieu, lui apporter quelque chose qu'Il ne possèderait pas déjà !

- L'unité en Dieu est s'interroger sur la vie en Dieu, la manière dont Dieu se connaît et s'aime. La connaissance que Dieu a de Lui-même est aussi grande et éternelle que Celui qui L'engendre et l'Amour qu'ont l'un pour l'autre cette connaissance et celui qui L'engendre est aussi grand et éternel que Ceux qui Le "spirent" !


La doctrine trinitaire se différencie de deux concepts :

- le trithéisme (trois êtres totalement distincts), contraire au strict monothéisme hébreu dont se réclame le christianisme ;

- et le modalisme (trois modalités apparentes d'un seul être), incompatible avec la réalité du Père, du Fils et de l'Esprit-Saint en tant que Personnes distinctes.

Les Personnes, au sein de la Sainte Trinité, ne se distinguent cependant que par leurs relations. Le Père se distingue du Fils parce qu'il en est l'origine ; le Père et le Fils se distinguent du Saint Esprit parce qu'ils en sont l'origine.

Ces origines ne sont pas des commencements dans le temps.

Il y a donc dans le Dieu unique, dans l'unique substance divine, trois relations distinctes subsistantes appelées aussi "hypostases" et même "personnes" : le Principe (le Père inengendré), la Connaissance (le Fils ou Verbe) et l'Amour (l'Esprit-Saint). Ces personnes, distinctes mais interdépendantes, agissent toujours ensemble "ad extra" !

Le Saint Esprit nous met en présence de Jésus et agit comme "Esprit de Jésus" ou nous met en présence du Père et agit alors comme le "doigt de la droite" du Père. Il est "la touche de Dieu". C'est Lui, en effet, qui nous sanctifie par la grâce et les sacrements.


Conclusion :

Pour la théologie chrétienne, ces trois personnes ou hypostases, qui constituent le Dieu unique sous forme de Trinité, participent d'une unique essence ("ousia" en grec ancien) divine. La volonté n'est pas liée à la personne, mais à l'essence. Le Père, le Fils et l'Esprit-Saint ont donc une unique volonté commune, celle de Dieu.

Chacune des trois personnes est Dieu tout entier. Chacune des trois personnes n'existe qu'en union avec les deux autres dans une parfaite relation d'amour.

Les hypostases divines, bien que distinctes, ne doivent pas être posées comme indépendantes l'une de l'autre. Le Fils, le Verbe, est engendré éternellement par le Père : il est le Fils de Dieu. L'Esprit-Saint procède éternellement du Père et du Fils, comme étant un seul Dieu : il est l'Esprit de Dieu.

Le Père est l'origine de tout, y compris de la divinité et de la Sainte Trinité. Le Fils est le médiateur de tout, y compris en Dieu et dans la Sainte Trinité, car l'Esprit-Saint procède du Père et du Fils.

L'Esprit-Saint achève éternellement le processus divin. Il est le "sceau de la Trinité".

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