Il me semble que le wokisme fonctionne selon les codes de la dialectique marxiste.

Voici un court passage d'une conférence que j'avais donnée lors de l'u d'été du Centre Charlier en 2021, à la suite des émeutes « Black Lives Matter » et de l'emprise croissante de l'idéologie woke :

C’est une révolution qui repose sur une nouvelle forme de dialectique marxiste : un camp est dressé contre un autre, sans bénéfice d’inventaire, et l’un est désigné coupable de tous les malheurs dont l’autre s’affirme victime. Ce mal réclame, évidemment des solutions politiques et judiciaires.

Dans les pays développés occidentaux, c’est un discours de division qui fonctionne mieux que celui du patronat et du prolétariat, et ce d’autant que les expériences communistes ont sérieusement révélé leurs limites sur le plan économique.

Aux États-Unis, la manipulation des groupes noirs par le Parti communiste américain a commencé de bonne heure. On pense à Manning Johnson, militant « antiraciste » de la première heure (il est mort en 1959), qui cependant comprit, avant de mourir les ressorts révolutionnaires de son activisme et les dénonça en accusant aussi bien Moscou que les « rouges » américains d’exploiter ses compatriotes noirs pour avancer la révolution socialiste.

Aujourd’hui le mouvement BLM compte trois fondateurs marxistes autoproclamés. Patrisse Cullors, Alicia Garza et Opal Tometi – trois femmes noires, des cumulardes ! – ne font pas mystère de leurs préférences idéologiques et réclament, comme leurs congénères au sein du mouvement, que la couleur de peau devienne un critère d’évaluation et de jugement des individus et des politiques.

S’il est vrai que la révolution communiste n’a jamais recherché le bien des ouvriers « exploités » par le capital et le patronat, la révolution « Woke » ne cherche pas davantage le bien d’une catégorie sociale éventuellement victime d’un traitement injustement inégalitaire. Le but est et reste toujours la révolution, et son moteur est la haine de l’ordre, ainsi que la haine des valeurs dont on estime qu’elles se confondent avec les Blancs et leurs irrémédiables méfaits.

Le mode opératoire est toujours le même depuis la lutte des classes « classique » (si je puis dire) et le marxisme culturel promu par l’École de Francfort : il suffit de trouver un oppresseur et un opprimé, pourvu que l’ennemi soit perçu comme s’appuyant sur un ordre naturel ou comme jouissant de davantage de biens ou de droits dont les opprimés seraient dépourvus.

Cette révolution s’accommode parfaitement du « marxisme culturel » choisi par l’Ecole de Francfort comme alternative à la révolution bolchevique du « prolétariat » : il s’agit d’abord de convaincre les « oppresseurs » de leur culpabilité et de modifier la manière de penser le réel, de manière à s’en soucier de moins en moins.

Je ne vais pas faire le tour des théoriciens de ce nouveau clivage racial, ce serait trop long, mais il faut bien nommer la marxiste Cheryl Harris, professeur à Université UCLA, qui recommandait carrément de confisquer les biens des classes dominantes, y compris leurs terres, pour les redistribuer selon des critères raciaux.

Plus récemment, le chef de file de la critical race theory, Ibram X. Kendi, qui dirige le Center for Antiracist Research de l’université de Boston, a proposé une véritable dictature raciale. Celle-ci comprendrait la création d’un « département américain de l’antiracisme » ayant le pouvoir d’annuler toute loi ou politique à tous les niveaux du gouvernement si ce département, qui serait hors de portée des électeurs, devait décider que les lois ou décisions prises ne contribuent pas assez vigoureusement à l’« antiracisme ». Même le discours des hommes politiques serait soumis aux contrôles du nouveau département.

L’erreur serait de penser qu’il s’agit de penseurs marginaux. Cette idéologie antiraciste extrême sévit déjà dans le système éducatif américain, et il a envahi les universités sous diverses formes et déclinaisons, multipliant les catégories à promouvoir et à ne pas « victimiser » : femmes, minorités sexuelles, minorités raciales et j’en passe.

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