Εἴ τις ἔρχεται πρός με, καὶ οὐ μισεῖ τὸν πατέρα αὐτοῦ, (N αὐτοῦ καὶ → ἑαυτοῦ καὶ) καὶ τὴν μητέρα, καὶ τὴν γυναῖκα, καὶ τὰ τέκνα, καὶ τοὺς ἀδελφούς, καὶ τὰς ἀδελφάς, ἔτι δὲ (N δὲ → τε) καὶ τὴν ἑαυτοῦ (N ἑαυτοῦ ψυχήν → ψυχὴν ἑαυτοῦ) ψυχήν, οὐ δύναταί μου (N μου μαθητὴς εἶναι → εἶναί μου μαθητής) μαθητὴς εἶναι.

Comme je n'ai pas fait de grec, je n'y entends goutte, quelqu'un saura mieux que moi isoler le verbe et évaluer les différents sèmes de la langue originale que St Luc maîtrisait parfaitement, même s'il avait à l'esprit le mot araméen ou hébreu qu'a utilisé Jésus.

La Vulgate traduit par odere ce passage : "Non adorabis ea, neque coles: ego sum Dominus Deus tuus fortis, zelotes, visitans iniquitatem patrum in filios, in tertiam et quartam generationem eorum qui oderunt me."
(Exode 20.5 - Ne te mets pas à genoux devant ces dieux, ne les adore pas. En effet, le Seigneur ton Dieu, c’est moi, et je suis un Dieu exigeant. Je punis la faute de ceux qui me détestent. Je punis aussi leurs enfants, jusqu’à la troisième ou la quatrième génération.) Mais c'est vrai que là aussi "ceux qui me détestent" peut se traduire par "ceux qui ne me préfèrent pas".

Cela dit, beaucoup de traductions prennent le risque de traduire par haïr : la trad. protestante de Louis Segond, mais aussi celle de Jérusalem plus proche des textes originaux (édition 1956). Elle précise toutefois en note : "Hébraïsme. Jésus ne demande pas la haine, mais le détachement complet et immédiat. cf. 9 57-62"
"Se détacher complètement et immédiatement de", c'est plus que "sans me préférer à" (trad. aelf utilisée en NOM. En VOM ?)

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