Ce qu'il faut aussi avoir en tête, c'est que la morale relève d'abord de l'ordre naturel, de la loi morale naturelle et donc de la raison.

Elle relève aussi de la Révélation, mais parce que "si, en principe du moins, la raison humaine est, par sa propre force et à sa seule lumière naturelle, apte à parvenir à la connaissance vraie et certaine d'un Dieu unique et personnel, qui par sa Providence protège et gouverne le monde, et a l'intuition aussi de la loi naturelle inscrite par Dieu en nos âmes, nombreux, pourtant, sont les obstacles qui empêchent cette même raison d'user de sa force native efficacement et avec fruits.

Et de fait, les vérités qui concernent Dieu et qui ont rapport aux relations qui existent entre Dieu et les hommes ne transcendent-elles pas absolument l'ordre du sensible? Et, passées dans le domaine de la vie pratique qu'elles doivent informer, ne commandent-elles pas le don de soi et l'abnégation?"

Or, "l'intelligence humaine, dans la recherche de si hautes vérités, souffre d'une grave difficulté en raison d'abord de l'impulsion des sens et de l'imagination et en raison aussi des passions vicieuses nées du péché originel. Voilà comment les hommes en sont venus à se pénétrer si facilement eux-mêmes de ce principe que, dans ce domaine, est faux ou pour le moins douteux, tout ce qu'ils ne veulent pas être vrai." (Pie XII, "Humani Generis", 1950).

C'est pourquoi Dieu a révélé les "Dix Commandements". C'est pourquoi aussi, Il s'est incarné pour nous sauver. Ce qui compte d'abord est donc de distinguer, sans les séparer, les ordres naturel et surnaturel et ensuite de bien méditer les vérités révélées, les Ecritures, la Tradition, de considérer la morale à l'aune de la Révélation chrétienne et de ne pas se fixer sur la morale seule. Se fixer sur la morale seule, c'est forcément vouloir faire la morale aux autres et tomber soit dans un fondamentalisme étouffant et violent, soit dans un relativisme désespérant, une forme de nihilisme où tout se vaut et donc rien ne vaut.

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