Article de Kathy Clubb, correspondante australienne, paru le 21 novembre 2023 sur The Remnant sous le titre : The Bishops’ Jolly Road to Hell
(Traduit à l’aide de deepl.com)

L'avertissement adressé aux évêques selon lequel ils risquent sérieusement de mériter l'enfer comme récompense éternelle est attribué à une multitude de saints bien connus. Les saints Jean Eudes, Jean Chrysostome et Athanase se sont efforcés de rappeler aux prélats et aux fidèles que l'on attend davantage de celui à qui l'on donne davantage, et l'Église enseigne que les évêques, en particulier, ont une énorme responsabilité à l'égard des âmes qui leur sont confiées. Il est donc toujours décevant de constater le manque de sérieux de la majorité des évêques quant à leur rôle et, dans certains cas, les tentatives délibérées d’évêques de subvertir l'Église dans son élément humain.

Mgr Joseph Strickland, un martyr blanc des temps modernes, a réitéré ces pensées via les médias sociaux, lorsqu'il a écrit que la route de l'enfer est pavée de crânes d'évêques, et qu'il n'avait aucun désir d'être l'un d'entre eux. Cependant, peu d'évêques semblent partager ses préoccupations, à l'exception de ceux dont les noms nous sont devenus si familiers ces derniers temps. Maintenant que Mgr Strickland a été contraint par le pape de démissionner, nous sommes confrontés au silence assourdissant de la quasi-totalité des évêques du monde, qui sont soit d'accord avec la décision du pape, soit en désaccord, mais trop timides pour s'exprimer. En effet, il est très important que la Fraternité Saint-Pie X ait publié une déclaration énergique pour soutenir Mgr Strickland : ce groupe ne sait que trop bien ce que signifie souffrir au nom de la tradition et n'a jamais hésité à dénoncer les abus de pouvoir qui émanent de Rome.

Ce silence face à l'erreur et à l'apostasie n'est nulle part plus évident qu'en Australie, où les évêques, sous les auspices de la Conférence des évêques catholiques d'Australie (ACBC), semblent vouloir promouvoir un programme progressiste aux dépens de ce qui devrait être leur devoir le plus urgent : le salut des âmes. Encore sous le choc des scandales d'abus survenus sous leur responsabilité, les évêques australiens semblent collectivement se contenter de limiter leurs commentaires à des causes "sûres" telles que le sort des indigènes, les joies apparentes des Journées Mondiales de la Jeunesse et l'expérience complète de la Synodalité. La "synodalité" a tellement embrouillé l'esprit de quelques pasteurs qu'ils semblent incapables de discerner leurs propres commentaires erronés, dont certains frôlent le blasphème.

Par exemple, Mgr Anthony Randazzo a déclaré lors d'un point de presse du Synode que c'était une "bonne chose" que le Pape François ait abordé la question des bénédictions pour les couples de même sexe à la veille du Synode. Il a suggéré que les papes précédents - sans parler de Dieu le Père - n'avaient pas compris les complexités de l'existence humaine, en disant que le pape François (en utilisant ses pouvoirs gnostiques uniques, sans aucun doute) "... est capable de s’exprimer sur des questions qui sont réelles pour les gens, en les écoutant et en ne les rejetant pas, et en leur permettant de s'asseoir là où ils sont afin qu'ils puissent arriver à une certaine maturité."

Dans cet exposé, Mgr Randazzo a fait référence à deux reprises à l'"écoute approfondie", un terme qui, à première vue, semble correspondre à l'écoute active qui est si nécessaire pour des conversations significatives entre les êtres humains. Cependant, les deux termes ne sont pas interchangeables. L'"écoute approfondie" est une pratique occulte formelle similaire à la méditation, conçue pour mettre le praticien en contact avec sa "sagesse intérieure". L'"écoute approfondie" est pratiquée par les indigènes australiens sous le nom de "Djirra" et a été promue tout au long du processus du Concile plénier d'Australie - notre triste prélude au "Synode sur la synodalité". Si Mgr Randazzo n'a peut-être aucune idée de la véritable nature de l'"écoute approfondie", il est inquiétant que les évêques australiens aient repris cette terminologie et qu'elle soit intégrée dans le lexique de la "synodalité".

Mgr Shayne Mackinlay, du diocèse de Sandhurst, s'est montré encore plus ouvert quant à sa passion pour la nouveauté moderniste. Il a déclaré au National Catholic Reporter qu'il "accueillerait favorablement" l'ordination de femmes au diaconat, si le Synode le recommandait. Bien formés à l'art de la synodalité, ses commentaires illustrent le paradigme dogme-vs-praxis rendu populaire par le Pape François. Le schéma est clair : bêler quelque chose d'orthodoxe, puis suivre un "mais" avec les "circonstances concrètes de la vie" justifiant un péché chéri. Mgr Mackinlay a déclaré :

"Certes, il y a eu, comme on pouvait s'y attendre, une réaffirmation très claire de l'importance de la doctrine et des enseignements de l'Église. Mais il y a également eu de grandes réflexions sur l'expérience personnelle et la rencontre personnelle..." Dogme-mais-praxis : c'est la voie synodale.

La spiritualité indigène et son intégration dans la liturgie catholique est un autre domaine qui conduit certainement les évêques et les laïcs sur la joyeuse route de l'enfer. Alors que l'Église presbytérienne d'Australie a décidé d'interdire les pratiques indigènes telles que les rituels de tabagisme dans ses églises, les évêques australiens continuent d'embrasser sans réserve la spiritualité et les causes indigènes. L'archevêque ultra-progressiste de Brisbane, Mark Coleridge, a qualifié les injustices subies par les Aborigènes de "péché originel de l'Australie contemporaine". Coleridge est allé jusqu'à enseigner à ses prêtres de paroisse, dont beaucoup sont étrangers, des histoires révisionnistes du type "l'homme blanc est mauvais".

L'archevêque de Perth, Mgr Timothy Costelloe, a promu avec zèle la malheureuse "Voix au Parlement", une tentative pour saper la constitution de la nation en donnant à des activistes indigènes non élus un droit de veto sur la législation fédérale. La Conférence des Évêques Catholiques Australiens (ACBC) a également adopté avec enthousiasme la "Déclaration d'Uluru", un document complètement imprégné de marxisme qui souligne la "souveraineté" précoloniale des Aborigènes (tribalisme païen) et dénonce le "structuralisme" (civilisation occidentale et chrétienne). La déclaration d'Uluru est si omniprésente parmi les catholiques australiens qu'on la trouve affichée dans les paroisses les plus traditionnelles.

Il y a peut-être là un indice permettant de comprendre pourquoi l'Église d'Australie présente une telle pénurie d'ecclésiastiques courageux et orthodoxes. Cela a été récemment mis en évidence dans un sermon cinglant du Père Andre Feain, anciennement du diocèse de Perth en Australie occidentale. Après avoir pris acte de la récente réaffirmation par le Vatican de l'interdiction de la franc-maçonnerie, le père Andre a posé la question suivante :

"Pourquoi donc des évêques, des prêtres, des catholiques, des laïcs, en particulier en Australie, aux Philippines, en Argentine et dans d'autres pays, ont-ils embrassé la franc-maçonnerie ? Pourquoi des prêtres, des secrétaires d'évêques et des conférences d'évêques en Australie ont-ils dit et permis que l'on dise que les prêtres peuvent être francs-maçons ? Pourquoi ces lâches de la foi catholique sont-ils restés silencieux et ont-ils reçu la Sainte Communion alors que cela est interdit ? Il est interdit d'être franc-maçon. Vous ne pouvez pas recevoir la Sainte Communion, sinon vous entrez plus profondément dans un grave péché."

Les commentaires du Père Andre font référence à la révélation, rendue publique par l’auteur, qu'en 2017, le Secrétaire de l'ACBC de l'époque, le Père Stephen Hackett, a donné la permission aux catholiques d'être francs-maçons. Malgré des demandes répétées à plusieurs évêques australiens relativement orthodoxes, aucune déclaration publique n'a jamais été faite pour condamner cette abomination. Le père Andre poursuit :

"De la tête aux pieds, l'Église catholique d'Australie a été compromise en adoptant les enseignements des francs-maçons parce qu'ils ont peur d'embrasser la Voie, la Vérité et la Vie, parce qu'ils respectent l'opinion humaine... Pour de nombreux membres du clergé, la franc-maçonnerie s'est glissée dans les bureaux de la chancellerie du diocèse pour nommer des hommes partageant les mêmes idées dans des paroisses et des agences ecclésiastiques particulières. Si vous voulez le poste, allez-y doucement et refusez toute veillée de prière devant une clinique d'avortement, ou soyez au moins indifférent aux questions liées à la vie. On se contente de gagner du temps, de ne pas faire de commentaires, d'en rire..... et on licencie, on menace et on transfère les prêtres qui sont perçus comme pro-vie et proactifs. Demandez à n'importe quel membre du mouvement pro-vie ce qu'il en pense".

S'il est vrai que quelques évêques australiens participent à des marches et à des rassemblements populaires en faveur de la vie, l'écrasante majorité d'entre eux est exactement comme le fait remarquer le Père André : ils ignorent les demandes des pro-vie et balaient le sort des enfants à naître sous le tapis. Si elle est mentionnée, la question de l'avortement est reléguée dans une liste d'injustices, quelque part entre les "migrants", la "pauvreté" et les "indigènes". Ce refus délibéré du sacrifice de l'enfant de la part des évêques est apparu clairement lorsque les traitements COVID contre l'avortement ont été imposés aux prêtres et aux employés des chancelleries, certains d'entre eux excluant de leurs paroisses les fidèles non vaccinés.

Le Père Andre conclut :

"Les évêques et le clergé australiens ne pourront rien changer à moins qu’ils ne soient eux-mêmes catéchisés pour connaître le mal de la franc-maçonnerie et la façon dont le serpent diabolique du jardin d'Eden écrase les âmes."

Il est rare d'entendre un prêtre s'exprimer aussi clairement sur l'une des raisons fondamentales de l'inaction et du silence de nos évêques. Les médias catholiques grand public donnent plutôt l'image de prélats insouciants inaugurant gaiement une nouvelle aile d'une école catholique en faillite ou saluant gaiement un nouveau politicien apostat ou un hérétique très en vue. Lors du lancement de son nouveau catéchisme, Credo, Mgr Athanasius Schneider a parlé du climat de peur qui règne actuellement parmi les évêques du monde. Nous pouvons nous demander ce que ces hommes craignent, car, selon toute apparence, ils ne craignent pas la colère de Dieu.

     

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