Le 5e dubium est une demande de clarification à la suite de propos impromptu attribués au pape au mois de janvier, propos qu'il aurait tenus en recevant les séminaristes de Barcelone en audience en décembre 2022.

Voici ce qu'en disait le Catholic Herald :

Les prêtres doivent donner l'absolution au confessionnal même lorsque le pénitent n'a pas l'intention de se repentir, a déclaré le pape dans un discours qui a scandalisé les séminaristes.

Le Saint-Père a mis de côté son discours écrit, qu'il a qualifié d'"ennuyeux", pour prononcer une allocution improvisée devant des séminaristes de Barcelone, en Espagne, au cours de laquelle il a fréquemment utilisé un langage grossier.

Dans son discours, il a ordonné aux étudiants se destinant à la prêtrise "de ne pas être cléricaux, de tout pardonner", ajoutant que "si nous voyons qu'il n'y a pas d'intention de se repentir, nous devons tout pardonner".

"Nous ne pouvons jamais refuser l'absolution, car nous deviendrions alors le vecteur d'un jugement malveillant, injuste et moralisateur", aurait déclaré François aux séminaristes, qui étaient accompagnés par l'évêque auxiliaire de Barcelone, Javier Vilanova Pellisa.

Les prêtres qui refusent l'absolution aux pénitents sont des "délinquants", a déclaré le souverain pontife, selon le site web Church Militant.

Ces propos ont circulé et la question des cardinaux cherchait donc à lever la confusion suscitée par cette diffusion.

La réponse du pape tourne autour du pot :

a) Le repentir est nécessaire à la validité de l’absolution sacramentelle et implique l’intention de ne pas pécher. Mais ici il n’y a pas de mathématiques, et une fois de plus je dois vous rappeler que le confessionnal n’est pas un bureau de douane. Nous ne sommes pas des maîtres, mais d’humbles intendants des sacrements qui nourrissent les fidèles, car ces dons du Seigneur, plutôt que des reliques à conserver avec soin, sont des aides de l’Esprit Saint pour la vie des personnes.

b) Il y a de nombreuses façons d’exprimer le repentir. Souvent, chez les personnes dont l’estime de soi est très blessée, se déclarer coupable est une torture cruelle, mais le fait même de s’approcher de la confession est une expression symbolique du repentir et de la recherche de l’aide divine.

c) Je voudrais également rappeler que « parfois, il nous coûte beaucoup de faire place à l’amour inconditionnel de Dieu dans la pastorale » (Amoris Laetitia, 311), mais nous devons apprendre à le faire. À la suite de saint Jean-Paul II, je soutiens non seulement que nous ne devons pas exiger des fidèles des objectifs d’amendement trop précis et certains, qui finissent au fond par être abstraits, voire égocentriques, mais aussi que même la prévisibilité d’une nouvelle chute ne préjuge pas de l’authenticité de l’intention (saint Jean-Paul II, Lettre au cardinal William W. Baum et aux participants au cours annuel de la Pénitencerie apostolique, 22 mars 1996, 5).

d) Enfin, il doit être clair que toutes les conditions habituellement attachées à la confession ne sont généralement pas applicables lorsque la personne se trouve dans une situation d’agonie ou lorsque ses capacités mentales et psychiques sont très limitées.

Il y a une différence entre les "cas limites" que semble viser la réponse et "si nous voyons qu'il n'y a pas d'intention de se repentir, nous devons tout pardonner".

La contrition, rappelons-le, comprend le regret de la faute et l'intention de ne pas recommencer (même si cela n'exclut pas les chutes ultérieures et la possibilité d'en être pardonné).

Amities
Jeanne Smits

     

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