... nous payons aujourd'hui les excès de l'ultramontanisme du XIXe siècle.

A force de répéter, dans le catholicisme pré-conciliaire, que le pape est détenteur d'un pouvoir absolu (ce qui est un mythe indéfendable tant sur le plan théologique qu'historique), nous avons enfanté un monstre qui, aujourd'hui, se retourne contre nous pour nous déchirer.

Louis Bouyer, dans La décomposition du catholicisme, a bien montré à quel point la conception traditionnelle de l'autorité a été progressivement pervertie, notamment à partir de la Contre-Réforme. Alors que dans les premiers siècles l'autorité était comprise comme gardienne de la Tradition et servante de la Vérité, on en est peu à peu arrivé à considérer que c'est l'autorité elle-même qui est la source de la vérité. Dès lors, est vrai non ce qui est révélé par Dieu et transmis par la tradition, mais ce qui a été décrété vrai par l'autorité. Le basculement de sens est considérable.

En termes clair, l'autorité n'est plus là pour rappeler que l'herbe est verte, mais elle peut décréter, en dépit de l'évidence et du bon sens, que l'herbe est bleue si elle le juge bon. On abouti alors à une conception d'une vérité nominaliste, purement artificielle, factice, fabriquée et imposée d'en haut et de l'extérieur. C'est ce qui explique la réforme liturgique (une "liturgie" qui est la production d'un travail bureaucratique imposé d'en haut, au lieu d'être le fruit de la vie même de l'Eglise) et le peu d'opposition qu'elle a rencontré. C'est ce qui explique aussi Traditionis Custodes, qui décrète, en dépit de l'évidence, que le missel traditionnel n'a plus aucune valeur et n'est plus la lex orandi manifestant la foi bimillénaire de l'Eglise.

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