Article de Robert Morrison paru le 14 août 2023 sur The Remnant sous le titre : The Mystical Body of Christ Must Purge the Impurities Introduced by Vatican II
(Traduit à l’aide de deepl.com, exceptés les extraits de Qui Pluribus (repris du site La Porte Latine) et les citations de Mgr Tissier de Mallerais (du site Isidore.co).

Dans son encyclique de 1846, Qui Pluribus, le bienheureux Pie IX a chargé les pasteurs de l'Église de protéger la pureté de la foi catholique :

"Le premier devoir de Votre charge est d’employer Votre force épiscopale à protéger et à défendre la foi catholique (…) ayez donc le soin le plus grand de défendre et de conserver cette foi selon Votre sollicitude pastorale, et ne cessez jamais d’en instruire tous ceux qui Vous sont confiés, de confirmer les esprits chancelants, de confondre les contradicteurs, de fortifier les faibles, ne dissimulant ou ne souffrant rien qui puisse paraître, le moins du monde, blesser la pureté de cette foi."

Selon Pie IX, les pasteurs ne doivent jamais tolérer quoi que ce soit qui puisse souiller le moins du monde la pureté de la foi. Avait-il raison de croire cela ? Est-ce la même attitude que celle des pasteurs de l'Église aujourd'hui ?

Pour commencer, nous pouvons considérer comme "impureté" toute erreur ou ambiguïté qui contredirait, confondrait ou diminuerait l'expression parfaite de la foi catholique telle qu'elle existe à un moment donné. La considération de la perfection de la foi à un moment donné est pertinente car, comme l'a si bien exprimé saint Vincent de Lérins, la compréhension par l'Église d'une vérité particulière peut devenir plus parfaite avec le temps :

"L'intelligence, la connaissance et la sagesse doivent augmenter et croître puissamment en chacun et en tous, aussi bien en chaque homme qu'en l'Église, au cours du temps et des âges, mais elles ne croissent que dans leur propre espèce, c'est-à-dire dans le même dogme, dans le même sens et dans la même signification. In eodem dogmate, eodem sensu, eademque sententia".

Le Saint-Esprit guide l'Église pour perfectionner la présentation de la Foi dans le temps, toujours selon le processus et les limites définis par saint Vincent. Ainsi, une expression récente de la Foi serait défectueuse (et donc une impureté) si elle s'écartait du sens et de la signification de ce que l'Église a toujours enseigné ; mais une expression passée de la Foi ne serait pas " une impureté " simplement parce qu'elle n'aurait pas la plénitude de compréhension et de connaissance qu'elle pourrait atteindre à l'avenir.

Toutes ces considérations sur les impuretés de la foi sont importantes si nous voulons apprécier correctement ce qui s'est passé à Vatican II et pourquoi cela a causé tant de dégâts. À part les défenseurs vraiment analphabètes de Vatican II, ceux qui essaient sincèrement de défendre le Concile ancrent généralement leur défense dans l'affirmation qu'il n'a pas enseigné sans ambiguïté l'hérésie pure et simple. Même si c'était le cas, comment cette norme se compare-t-elle à l'exhortation de Pie IX à ne jamais tolérer ni laisser passer "quoi que ce soit qui puisse, dans la moindre mesure, souiller la pureté de cette foi" ?

Bien qu'il soit évident que les architectes du Concile n'étaient pas particulièrement soucieux d'essayer de se protéger contre "tout ce qui pourrait, dans la moindre mesure, souiller la pureté de cette foi", la réalité la plus accablante est qu'ils ont activement cherché à incorporer des idées qui étaient naturellement "impures" en ce qui concerne la Foi. Ainsi, nous lisons dans la Constitution pastorale sur l'Église dans le monde de ce temps, Gaudium et Spes, que le Concile a souhaité incorporer des valeurs prisées par le monde moderne mais "ayant besoin d'être purifiées" :

"Le Concile se propose avant tout de juger à cette lumière les valeurs les plus prisées par nos contemporains et de les relier à leur source divine. Car ces valeurs, dans la mesure où elles procèdent du génie humain, qui est un don de Dieu, sont fort bonnes ; mais il n’est pas rare que la corruption du cœur humain les détourne de l’ordre requis : c’est pourquoi elles ont besoin d’être purifiées".

Il y a quelque chose de scandaleusement absurde dans l'idée qu'après presque deux mille ans de christianisme, les dirigeants du Concile Vatican II avaient besoin d'extraire et de purifier des valeurs valables d'une société corrompue - comme si ni Notre Seigneur ni les saints de l'Église n'avaient jamais découvert de telles valeurs ! La discussion du cardinal Ratzinger sur ce passage montre encore plus clairement que le Concile a cherché à importer et à purifier les valeurs de la culture libérale :

"Le problème des années 60 était d'acquérir le meilleur des valeurs tirées de deux siècles de culture 'libérale'. Il existe en effet des valeurs qui, bien que nées en dehors de l'Église, peuvent trouver leur place purifiée et corrigée dans sa vision du monde. C'est ce qui a été fait. (cité dans Si Si No No de janvier 1997)

Encore une fois, pourquoi les architectes du Concile ont-ils eu besoin de se tourner vers la culture moderne corrompue pour trouver des valeurs à incorporer dans l'enseignement de l'Église ? Dans son discours de clôture du Concile, Paul VI a développé la prétendue raison d'être du Concile :

"L'humanisme laïque et profane enfin est apparu dans sa terrible stature et a, en un certain sens, défié le Concile. La religion du Dieu qui s'est fait homme s'est rencontrée avec la religion (car c'en est une) de l'homme qui se fait Dieu. Qu'est-il arrivé ? Un choc, une lutte, un anathème ? Cela pouvait arriver ; mais cela n'a pas eu lieu (…) Et dans l'humanité, qu'a donc considéré cet auguste sénat, qui s'est mis à l'étudier sous la lumière de la divinité ? Il a considéré une fois encore l'éternel double visage de l'homme : sa misère et sa grandeur, son mal profond, indéniable, de soi inguérissable, et ce qu'il garde de bien, toujours marqué de beauté cachée et de souveraineté invincible. Mais il faut reconnaître que ce Concile, dans le jugement qu'il a porté sur l'homme, s'est arrêté bien plus à cet aspect heureux de l'homme qu'à son aspect malheureux. Son attitude a été nettement et volontairement optimiste. Un courant d'affection et d'admiration a débordé du Concile sur le monde humain moderne (…) [L]es valeurs [du monde moderne] été non seulement respectées, mais honorées ; ses efforts soutenus, ses aspirations purifiées et bénies."

Ainsi, Gaudium et Spes, le futur Benoît XVI et Paul VI parlent tous de la manière dont le Concile a adopté et purifié les valeurs du monde. Mais de quelle manière ont-elles été purifiées ?

Dans un discours prononcé en 1995, Mgr Tissier de Mallerais s'est penché sur les tentatives de Vatican II d'assimiler les valeurs du monde et a adressé une puissante réprimande à cette illusion de purification :

"C’est une illusion de vouloir « décanter et purifier » ces idées du monde moderne. Les papes les ont condamnées purement et simplement (…) Non, les papes n’ont pas manqué de discernement. Ils ont condamné ces erreurs et ils ont bien fait ; ces erreurs sont condamnées et restent condamnées. Ces pseudo-valeurs, les papes les ont déclarées inassimilables par la doctrine catholique. Prétendre que ces papes n’ont pas su faire la distinction, assurer que la condamnation des « valeurs » libérales est par conséquent un malentendu, c’est une impiété envers ces papes, c’est une injustice, c’est un mensonge. Les papes ont fait leur devoir, avec l’assistance du Saint-Esprit ; ils ont énergiquement exclu toute tentative de conciliation entre l’Église et les principes de la révolution, ils ont été d’authentiques témoins de la Tradition, d’une Tradition vivante parce que combattante."

Alors, soit Mgr Tissier de Mallerais et les papes d'avant Vatican II avaient raison, soit Paul VI et Vatican II avaient raison, qu'en est-il ? Mgr Tissier de Mallerais a donné son avis :

"Retenons la leçon : la Tradition est vivante lorsqu’on transmet fidèlement le dépôt de la foi, et elle est transmise fidèlement. (…) [A]u contraire, elle meurt par stérilité là où l’on a interrompu la transmission (...) Le néomodernisme a tué la Tradition parce qu’il ne l’a pas transmise (…) [Il] l’a falsifiée, l’a adultérée, la désarmant face à l’erreur pour la marier à l’erreur. (…) C’est la grâce insigne qu’eut Mgr Lefebvre, de transmettre « combattivement » ce qu’il avait reçu, comme on l’a gravé sur sa tombe, à Écône, selon les paroles de saint Paul (1 Co 11,23) : « Tradidi quod et accepi – j’ai transmis ce que j’ai moi-même reçu. » Pour le transmettre fidèlement, quel combat n’eut-il pas à mener ! Quel « combat de la foi » comme celui de saint Paul ! (...) Voilà, chers amis, la Tradition combattante, qui assure par son combat les conditions mêmes de sa transmission intègre et de sa vitalité (…) Cela se réalise spécialement dans la sainte messe de toujours qui n’a besoin ni de permission ni d’indult pour subsister et féconder la vie chrétienne".

Tous les catholiques fidèles peuvent entendre la vérité dans ces mots, et nous n'avons pas besoin d'une autre explication pour la crise qui a frappé l'Église et le monde depuis Vatican II. C'est très simple : les papes d'avant Vatican II avaient prévenu que l'acceptation des erreurs modernes conduirait aux désastres que nous voyons aujourd'hui ; les pères libéraux du Concile ont imposé les erreurs modernes au Concile et à l'Église, et nous vivons donc les désastres contre lesquels les papes d'avant Vatican II avaient mis en garde.

Bien sûr, nous devons réaliser que ce ne sont pas les papes d'avant Vatican II qui ont été offensés par la tentative du Concile d'assimiler des erreurs qu'ils avaient condamnées - l'offense était principalement contre le Saint-Esprit, qui avait inspiré les papes à mettre en garde contre les erreurs modernes. Cette offense contre Dieu se poursuit tant que les impuretés introduites par Vatican II sont encore acceptées par les catholiques qui souhaitent rester fidèles à l'Église.

Cette considération de l'offense faite à Dieu aurait dû être une motivation suffisante pour que les catholiques répudient les erreurs de Vatican II, mais pour la plupart d'entre eux, cela n'a pas été le cas. Aujourd'hui, cependant, il semble que Dieu nous ait donné des motivations supplémentaires sous la forme des maux indubitables qui accablent l'Église et le monde. Sans Dieu, nous sommes perdus, mais comment pouvons-nous espérer que Dieu nous épargne si nous ne coopérons pas avec Sa grâce pour réprimander les mensonges qui affligent le corps mystique du Christ ? En d'autres termes, pourquoi attendons-nous de Dieu qu'Il intervienne en notre faveur alors que tant de catholiques prétendument fidèles s'accrochent avec ténacité aux méchantes erreurs qui ont alimenté les attaques contre tout ce qu'il y a de bon dans le monde ?

Peut-être nos bons pasteurs croient-ils à tort que leurs efforts seraient vains parce que Dieu seul peut purger l'Église des impuretés introduites par Vatican II ? Si c'est le cas, cette impuissance auto-imposée ajouterait à l'offense faite à Dieu. Nous ne sommes pas appelés à faire ce que Dieu seul peut faire, mais nous devons coopérer avec Sa grâce pour faire ce qu'Il veut que nous fassions.

À aucun évêque ou prêtre, par exemple, il n'est interdit de publier ou d'enseigner les grandes encycliques des papes d'avant Vatican II. Les grandes encycliques papales contre les erreurs modernes sont parmi les œuvres spirituelles les plus nourrissantes que nous ayons aujourd'hui, parce qu'elles nous rappellent ce que les vrais catholiques devraient penser des mensonges écœurants que nous entendons de la part de François et de son blasphématoire Synode sur la Synodalité. Contrairement aux absurdités émasculantes des documents de Vatican II, les encycliques des papes d'avant Vatican II nous inspirent à lutter comme des catholiques contre les ennemis de Dieu. Ainsi, l'exhortation de Pie IX dans Qui Pluribus s'applique à tous les catholiques fidèles, en particulier aux prêtres et aux évêques :

"Au milieu donc de ces grandes vicissitudes de la religion, des événements et des temps, vivement préoccupé du salut de tout le troupeau divinement confié à Nos soins, dans l’accomplissement de la charge de Notre ministère apostolique, soyez assurés que Nous n’omettrons ni tentatives, ni efforts pour assurer le bien spirituel de la famille entière des chrétiens. Nous venons cependant exciter aussi dans le Seigneur toute l’ardeur de Votre piété, déjà si remarquable, toute Votre vertu et toute Votre prudence. Comme Nous, appuyés sur le secours d’en haut, défendez avec Nous et valeureusement, Vénérables Frères, la cause de l’Église, fermes au poste qui Vous est confié, et soutenant la dignité qui Vous distingue. Vous comprenez que le combat sera rude, car Vous n’ignorez point le nombre et la profondeur des blessures qui accablent l’Épouse Immaculée de Jésus Christ, et quelles dévastations terribles ses ennemis acharnés lui font éprouver (…) Le premier devoir de Votre charge est d’employer Votre force épiscopale à protéger et à défendre la foi catholique, à veiller avec le soin le plus extrême à ce que le troupeau qui Vous est confié demeure ferme et inébranlable dans la fois, sans la conservation entière et inviolable de laquelle il périrait certainement pour l’éternité."

Ce n'est qu'en coopérant avec la grâce de Dieu pour purger le Corps mystique du Christ des impuretés introduites par Vatican II que nous commencerons à vaincre les mondialistes de Satan dans l'Église et dans le monde. Que Dieu nous accorde à tous, en particulier à nos fidèles pasteurs restants, la grâce de nous battre comme de vrais catholiques pendant qu'il en est encore temps. Cœur Immaculé de Marie, priez pour nous !

     

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