Je répugne d'ordinaire à parler de moi, mais votre question, cher Roger, me paraît néanmoins légitime.

Je suis en accord complet avec la position de la FSSPX, aussi bien quant aux diagnostics de la crise que sur les remèdes pour la surmonter.

Ma position est résumée par la Déclaration de Mgr Lefebvre du 21 novembre 1974, à laquelle je souscris en tous points.

Je pense que Mgr Lefebvre a eu une attitude héroïque du début à la fin, et que les sacres de 1988, en dépit de la décision grave qui les a sous-tendus, et malgré la division qui en résulta, ont constitué de sa part un geste tout aussi héroïque.

Ceci étant posé, nous sommes des hommes, nous évoluons dans un environnement humain parfois complexe, et les catégories et étiquettes de temps de crise ne couvrent que très imparfaitement la réalité de cet environnement.

Je suis venu à la Tradition par la FSSP, sans connaître au départ tous les tenants et aboutissants de la crise et des problématiques qu'elle posait, et qu'elle continue de poser.

J'ai pour la FSSP une grande reconnaissance, car, sans elle, Dieu sait ce que je serais devenu. J'aurais probablement perdu la foi.

En approfondissant les raisons du combat de la FSSP, j'ai peu à peu découvert celles du combat de la FSSPX.

Bien qu'étant immergé (famille, amis) dans le "milieu" (quel mot horrible...) de la FSSP, j'ai progressivement considéré que -malgré le caractère très courageux -et quelque part lui aussi héroïque- de son travail apostolique au sein des structures canoniques régulières de l'Eglise conciliaire, c'est néanmoins du côté de la FSSPX que se trouvait l'analyse la plus juste de la crise dans l'Eglise, de la nature de la Rome moderniste -qui squatte littéralement les structures de la Rome catholique, qui cohabite avec elle et en neutralise parfois presque totalement la pérénité- et de l'attitude à adopter face à elle.

Je suis donc un peu assis entre deux chaises, ou, plutôt, à genoux entre deux prie-Dieu.

J'adhère à 100% aux positions de la FSSPX, que je soutiens, mon confesseur est membre d'une de ses communautés amies, je fréquente ses prieurés dès que je pars en voyage ou en vacances, mais, pour des raisons humaines et familiales, je suis parallèlement membre de la paroisse FSSP qui est près de chez moi, que je fréquente habituellement (mais évidemment pas exclusivement, pour les raisons susdites), et j'y rends de très modestes services. J'ai confiance dans ses prêtres, qui connaissent par ailleurs ma position et ne m'en ont jamais fait grief, et dont certains conservent toujours in petto un attachement sincère à la personne et à la mémoire de Mgr Lefebvre.

Si, d'aventure et ce qu'à Dieu ne plaise, la FSSP infléchissait -officiellement ou officieusement- sa position d'attachement exclusif à la liturgie traditionnelle, il va de soi que les raisons dont je parlais il y a un instant tomberaient d'elles-mêmes, et que je cesserais de lui accorder cette confiance.

Pour le moment, je crois à cet attachement et je le sais sincère, et j'encourage de mon mieux les prêtres que je connais à y demeurer arrimés, tout en pensant -et en le leur disant à l'occasion- que Traditionis Custodes et ses conséquences présentes et à venir achèvent de valider l'analyse de Mgr Lefebvre et de la FSSPX.

J'incline d'ailleurs à penser qu'un certain nombre de fidèles que je côtoie partagent ce point de vue, sans autre conséquence immédiate.

Quant à Chartres, je n'y suis pas retourné depuis 2004, pour des raisons moins doctrinales que physiques.

Pour vous répondre sur ce point précis, s'il fallait que je fasse personnellement le pélé, ce serait dans le sens Chartres-Paris. Mais mes enfants le font régulièrement dans le sens Paris-Chartres et s'en trouvent bien ; ils y entendent des topos parfaitement catholiques et traditionnels, et je n'ai pas, pour le moment, de raisons de retirer ma confiance à Notre Dame de Chrétienté.

Mais je crois cette association plus que jamais dans le devoir d'être vigilante face aux assauts pernicieux des ennemis de la Tradition.

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